浙江
刘震云最近去了趟山东大学，做了个演讲，主题叫"文学的底色是哲学"，主要拿他的新书《咸的玩笑》当例子，中间又提到了《红楼梦》。
说这部书"穿插大量古诗词，融入儒释道思想，对礼仪制度、社会风俗、男女情爱给出全新阐释"，就是说它的底色也是哲学。
"文学的底色是哲学"这句话，我觉得说得特别好。
刘震云还讲到一个观点，说好的文学，文学本身大约只占百分之二十，剩下百分之八十，来自文学之外的积累。这话放在《红楼梦》身上，再贴切不过。
很多人读《红楼梦》，读到的是宝黛爱情，是贾府兴衰，是几百号人的家长里短。
但第一回，曹雪芹就已经借跛足道人之口，把整部书的哲学内核和盘托出了。对，就是那首《好了歌》。不长，这里就原文引用一下：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
它其实是一个存在主义的命题。
功名、金银、娇妻、儿孙……人一辈子追逐的，到头来都只是个“了”。
甄士隐对它作了注解（我觉得是演绎），就更明晰了：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
这些基本上都是能够在《红楼梦》情节里找到对应的。
刘震云说《红楼梦》对礼仪制度、男女情爱给出了全新阐释，他的“新”就新在不用道理讲哲学，而是把“无常”融进了日常里。
刘震云在讲座里还说，好的文学，人物设置往往有特殊的哲学作用。
这一点，脂砚斋说《红楼梦》的一项无人能望其项背的本事叫“草蛇灰线，伏脉千里”，没有一个人一件是没来由的。而它往往又让最不起眼的小人物，替作者说出最大的哲理。
想想傻大姐。
贾母房里的傻大姐，在园子里误拾了绣春囊，被邢夫人看到，转交到了王夫人手里。
然后，不过是年轻男女私下的玩意儿，却直接引爆了抄检大观园。大观园从清净女儿境走向分崩离析的转折点，竟系于一个傻姑的手。
想想焦大。
宁国府的老仆，醉酒之后一句“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，把宁国府那层体面的皮一把撕开了。
鲁迅说焦大是贾府的屈原。仆人们往焦大嘴里塞的马粪，岂不正是宁国府暴露的脏和臭。
再想想刘姥姥。
刘姥姥三进荣国府（前八十回二进），从打秋风到倾家救巧姐。她以一个乡下老妪的视角，见证了贾府从烈火烹油、鲜花着锦，到“落了片白茫茫大地真干净”。
刘震云的“延津宇宙”里，也有这种小人物承重的结构。
他说贩夫走卒、卖豆腐的、喊丧的等等最底层的人说出最通透的话。这个手法，跟曹雪芹是一路的。
你说呢？
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