安徽
1959年秋天，山东青岛的一位中年女子张秀琳，在一个寻常的日子里偶然听说：1954年山东省博物馆刚成立时，入藏了一件青铜重器，但少个盖子。
她对文物其实不太懂，但多方打听后，心中已然有了大致猜测：这盖子，就在自己家。
于是她把盖子仔细包好，独自背着包裹赶到济南。
西院的历史陈列室
因省博刚建立时分为东西两院，分别在济南市的广智院街和上新街，张秀琳一顿好找，才找到西院济南道院旧址的历史陈列室，这里专门展出古代文物。
彼时人很少，张秀琳背着包裹一个个去看，她根本不知道青铜器的学名，只是听长辈和丈夫说过，用处是西周时期古人吃饭用的大碗。
就这样逛了一圈，终于在一个青铜器展柜里，看到疑似自家的“祖传旧物”，她等工作人员过来，忽然指着展柜说：“这大碗少个盖子，我家这件正好能配一对。”
博物馆工作人员愣了一下，有点疑惑地问道：“盖子已经失踪很多年了，民国时期就有人在找都找不到，怎么会在你家里？”
器身和铭文
张秀琳知道空口无凭，当即解开身上背着的包裹，小心翼翼地打开：拿出一件还带着绿绣的盖子，盖内写满了铭文，和“大碗”里面的152字铭文完全一致。
然后工作人员将盖子扣在器身上，子母口严丝合缝的对上，真是天造地设的一对！
分离了几十年的西周重器终于身盖合璧，多位专家确认无误，那怎么会在张秀琳家里呢？通过资料记载和张秀琳口述，发现这件国宝还有一段坎坷的过往。
清嘉庆十九年（1814年），有一位著名金石学家、古泉学家叫刘喜海，他的曾祖父是乾隆朝首席军机大臣刘统勋，伯祖是家喻户晓的大学士刘墉。
盖子
刘喜海在琉璃厂的古董店中发现了这件青铜器：颂簋（guǐ），具体出土地点已不可考，但凭借深厚的金石学功底，他认为是真品出重金买下。
之后将其收录进《清爱堂彝器款识》，这是首次进入学术著录。
刘喜海去世后家道中落，颂簋辗转流入李宗岱手中，李宗岱曾官至山东布政使，广收青铜重器，颂簋是他的核心藏品之一。
他去世后也同样家道中落，大约在光绪年间，颂簋被山东黄县巨富丁树贞重金购得，入藏丁氏“海隅山馆”。
丁氏故宅
丁树贞（也作桢），是清末黄县（今山东龙口）丁氏“泰来”字号的掌门人，其整个家族长期是山东首富，产业遍布全国十余省，有“丁百万”之称。
有了雄厚的财力加持，他的“海隅山馆”收藏了包括商代射妇桑鉴、西周虢叔旅钟、商代亚形鹿鼎等一大批重器重器，还有烟台博物馆的象牙席，也出自丁家另一支的旧藏。
1915年丁树贞去世后，他这一支又是家道中落！后人分家那吵得不可开交，谁也不让谁，尤其是颂簋谁都别想独占。
族人只好前来调解，最终丁家长房一脉分到了器身，一直待在黄县本地，上世纪40年代被黄县文管分会征集，新中国后入藏山东省博。
盖子则分给张秀琳的丈夫这一脉，他们后来搬家带着盖子一起去了青岛，这两家人应该是断了联系，所以盖子的信息从此变成“不知所踪”。
就在人们以为盖子再也找不到了，没想到张秀琳亲自给送过来。
张秀琳表示这件丁家旧藏就应该合二为一，婉拒了博物馆给的物质奖励，只带着荣誉证书就回到青岛，一时传为佳话。
这件青铜重器，至今仍是唯一保存完整的颂簋，海外有些残件留存，另有颂壶、颂鼎合称“三颂”，只有颂簋是孤品级，其他两种在故宫、上博等地有数件馆藏。
颂簋通高30.1厘米，重13.2千克，窃曲纹、瓦棱纹、鳞纹等是西周顶级工艺，盖顶设圈形捉手可倒置盛食，所以和器身一样都能当“大碗”使用。
完整体
它能成为山东省博十大镇馆之宝之一，自然是器身和盖子都有的152字铭文，完整还原了周宣王三年（公元前825年），臣子“颂”在周都康昭宫接受全套册命仪式。
分为7环节：周王正式就坐，宰官“引”带受命者“颂”进入宫门，史官之长尹氏将册命文书呈交给周王，周王命令史官虢宣读，任命与赏赐，“颂”行稽首大礼退下，最后是“颂”再次返回朝堂进献玉璋答谢王恩。
那位叫“颂”的人留下了整套西周核心礼仪，两千多年后，由一位叫张秀琳的淳朴女子保住了这份完整。
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