北京
日美“利剑27”联合军演10月19日拉开帷幕，同日，日本首相高市早苗向靖国神社献上祭祀费。很显然，日方举动用意明显超出日本国内政治表态的需要，而是借此为突破战后军事约束营造历史氛围，为“新型军国主义”张目。
实际上，高市早苗政府对战犯的“精神招魂”，服务的正是对日本进攻性军事力量的“现实松绑”。此次“利剑27”联合军演规模大、涉及军种多，日本陆海空自卫队与美军展开大规模联动，训练内容越来越突出远程火力、跨军种协同和岛屿方向作战能力。值得警惕的是，这次演习日本将首次进行射程超1000公里的“25式地对舰导弹”实战化运用，标志着日本进攻性军事能力从纸面想定转入实战部署。一边声称“专守防卫”，一边却在积极演练远程打击和前沿介入，日本“和平宪法”第九条所设定的底线，就这样被右翼政客实质性架空。
当前形势下，日美在东北亚乃至西太平洋举行如此大规模的联合军演，明显具有挑动地区安全乃至国际格局的特殊政治敏感性。特别是此次联合军演的重点区域在日本所谓西南诸岛，演练课目还包括“岛屿争夺”和“海空增援岛屿”，这就体现了日本军事力量发展的一个重大方向性变化。此次演习的假想剧本明确指向“台海方向爆发军事冲突时的介入”，更进一步说明高市早苗政府已经下决心要把日本民众的家园变成大国博弈的前沿阵地。
与此同时，日本还拉拢多国参演，试图把域外力量引入西太平洋，构建排他性军事小圈子。这种做法加剧的是阵营对抗风险，向“台独”分裂势力释放的是“以武谋独”的错误信号，破坏的是整个台海乃至东亚地区的和平稳定。
联合军演与向战犯上贡祭祀费，这是某种军事动作与政治动作的同步展开，它清晰折射出高市早苗政府军事扩张上不断突破战后约束、历史问题上又不断模糊侵略责任的政治图谋。高市早苗本人从政以来多次公然否认南京大屠杀、强征“慰安妇”等史实，将“九一八”事变后的侵华行径说成“自卫战争”。由这样一位持有系统性修正主义史观的政治人物来向甲级战犯献祭，根本不是什么“个人信仰”问题，而是以政府首脑之名，向国内民众特别是日本右翼宣示对历史翻案的政治意志。日本宪法学者清水雅彦对此的批评可谓一针见血：“日本政客参拜靖国神社，就好比德国总统或总理给希特勒扫墓一样，从历史角度看完全不可接受。”
对于战后日本而言，发展防卫力量与推行再军事化，这是两个截然不同的概念。日本绝不能一面拒绝摒弃军国主义历史观，一面以安全为名，不断突破和平宪法的约束。越是渴望成为一个“正常国家”，日本就越应向国际社会证明，自己能够以正常、诚实的态度面对那段侵略历史，真正摆脱军国主义的遗产。遗憾的是，从靖国神社问题到不断突破“专守防卫”边界，日本部分政治力量正朝着完全相反的方向行进。对于一个在历史问题上拒绝清算、同时在军事上加速前沿部署的国家，周边国家有充分理由保持高度警惕。（作者是国家安全战略研究学者）
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