金秋趣滁州｜10.31，“滁州古城行走”邀您为醉翁亭“庆生”

琅琊山麓，让泉潺潺。北宋庆历六年（1046），琅琊山开化禅寺住持智仙为欧阳修建醉翁亭，欧阳修亲作《醉翁亭记》。至2026年，醉翁亭已经九百八十岁了，千古名篇也流淌了九百八十个春秋。

“滁州古城行走（第三季）策马人文琅琊”文化研学游公益活动将以“九八华诞访醉亭”为主题，组织青少年学生与文化志愿者走进醉翁亭，以一场深度行走，为这座名亭“庆生”。

本次主题：九八华诞访醉亭

集合时间：2026年10月31日（周六）15:00

集合地点：让泉

行走路线：让泉 →欧门（欧桥） →天井（题额、碑刻） →醉翁亭（对联、隶篆石刻、孙觌重修记石刻）→二贤堂 →宝宋斋（苏碑、冯公祠）→意在亭（曲水流觞） →欧梅（梅亭、览余台、影香亭）→菱溪石 →解酲阁（洗心亭、时雨亭）

主讲嘉宾：

裘新江（中国欧阳修研究会副会长、滁州学院文化与旅游学院教授）

严晓宇（安徽省名导游、琅琊山景区导游）

从让泉的千年之争到薛时雨的战后重建，从苏碑的流转沧桑到欧梅的生生不息，两位主讲人将带领行走者穿透熟悉的风景，看见亭台草木背后的人与事。

深度解读

让泉·让与酿的千年公案

集合地点选在让泉，自有深意。今人课本多写作“酿泉”，但欧阳修原文实为“让泉”。北宋苏唐卿篆书碑刻拓片经欧阳修亲自过目，明明白白刻着“让（讓）”字。之所以变成“酿”，与宋人避讳有关，一误就是千年。站在泉边听这段公案，再看两眼泉水“一涌一息”的谦让之态，方知欧阳修命名之深意。

醉翁亭·一副对联里的兴废史

薛时雨，滁州乡贤，光绪年间主持重修醉翁亭。亭上那副著名对联“翁去八百载醉乡犹在，山行六七里亭影不孤”，正是他的手笔。醉翁亭如何从北宋孤亭到“九院七亭”的盛衰起落，以及薛时雨在太平军兵燹之后如何募资重建、增建欧门，让一座废墟中的名亭重获新生？且听专家详解。

二贤堂·王禹偁与欧阳修的隔代相知

二贤堂纪念的是王禹偁与欧阳修。王禹偁比欧阳修早约五十年知滁，两人一生未曾谋面，际遇却惊人相似：忠直敢言，多次被贬，皆以滁州为人生重要一站。欧阳修在滁时专作《书王元之画像侧》以表敬意。这段“隔代知己”的故事，是二贤堂最动人的底色。

宝宋斋·师生“双绝”的欧文苏字

宝宋斋内藏“欧文苏字”《醉翁亭记》碑，世称“双绝”。元祐六年（1091），苏轼应滁州知州王诏之请，以大字楷书重书恩师名篇。彼时欧阳修已去世十九年，苏轼落笔时的心境，尽在跋文中那句“轼于先生为门下士，不可以辞”。碑刻历经党禁毁坏、明清重刻、文革凿损，现存虽为复制，欧苏情谊却从未褪色。

欧梅·一树梅花九百年的守望

欧阳修在滁时手植梅花，后世称“欧梅”。原梅虽已不存，明嘉靖年间补植的古梅至今老干虬枝，年年花开。影香亭始建于明洪熙元年（1425），专为赏梅而建，亭名取林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之意。滁人九百年来对一树梅花的执着守护，故事动人。

菱溪石·一块石头的“出圈”史

菱溪石是唐晚期园林遗石，欧阳修知滁时发掘考证，专作《菱溪石记》《菱溪大石》诗文。此后苏轼、苏舜钦、米芾皆曾题咏。这块石头最早立于欧门外，后移至意在亭北侧，长期暴露风化，2014年迁入专亭保护，获评国家级非遗“赏石艺术”保护示范遗存。一块石头的迁徙史，也是滁州文物保护理念变迁的缩影。

行走亮点

醉翁亭中：古典舞蹈《醉翁之意》

醉翁亭将是整场行走最具仪式感的一站。古典舞蹈《醉翁之意》以亭为幕，舞者身段与飞檐翘角相映，抓的是欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”里那点与山水相融的松弛。

舞罢，所有行走者将在亭前齐声诵读《醉翁亭记》全文。九百八十年来，此千古名篇曾被无数人诵读过，但站在亭前、面对琅琊读出“环滁皆山也”，感受完全不同。文中的亭就在眼前，山就在身后，泉就在脚下。这不是诵读，是用声音与建亭者作一次隔空对话。

意在亭内：琴箫合奏《醉翁吟》

《醉翁吟》背后是一段跨越三十余年的接力。皇祐年间，太常博士沈遵游琅琊，以琴声摹写山水，作《醉翁吟》，“节奏疏宕，音指华畅”，却有声无词。欧阳修曾为之填词，但与琴声不合。三十余年后，欧、沈皆已下世，庐山道人崔闲持曲谱请苏轼补词，苏轼“顷刻而就”，词曲始成天作之合。在意在亭听此曲，听的不只是旋律，是沈遵听泉、东坡落笔的那条绵延线。

影香亭前：汉服走秀《山水之间》

影香亭是琅琊山现存不多的明代亭构。汉服秀安排在此，看中的正是亭与梅的这层古典渊源：亭以梅名，梅以亭显，衣冠与亭影相映，恰是一幅活的“影香”图。行走者在此驻足，既可看汉服衣袂拂过明代石阶，也可借亭中框景望一眼古梅虬枝，体会古人“亭中赏梅”的观法。一场秀下来，影香亭不再只是一个路过拍照的点位，而成了衣冠、亭构与梅影三重古典在同一空间里的短暂重合。

古梅亭畔：竹笛独奏《琅琊神韵》

《琅琊神韵》诞生于1983年。笛子大师俞逊发常来琅琊山采风，对这片山水与《醉翁亭记》的豁达深印于心，遂以笛写心，还独创“指击音”“哨笛音”等技法，让笛声里能听出泉鸣与空山回响。此曲不过四十余年，却已被滁州人视为琅琊山“自己的声音”。在欧梅树下听它，别有一层意味：欧阳修手植梅早已更替，明嘉靖补植的古梅仍年年开花，而这首写琅琊的笛曲，正成为后人理解这座山的新路径。笛声入梅影，九百八十年的距离忽然短了。

报名方式：扫描下方二维码，入群即报名。名额40人，报满即止。

滁州市委党史和地方志研究室

滁州市文化和旅游局

琅琊区人民政府

滁州学院

琅琊山名胜风景区管委会

滁州学院音乐与教育学院

滁州学院文化与旅游学院

琅琊区委宣传部

琅琊区文化和旅游局

参加单位：

滁州学院国际教育学院

滁州市实验中学

滁州市第二中学

学术指导：

滁州市地情人文研究会

滁州文化研究中心

九百八十年前，

智仙建亭，欧阳修作记。

九百八十年后，

我们走进醉翁亭，

用一场行走，与欧公隔空对坐。

10月31日，让泉边见。

来源：蔚然深秀

编辑：张荣蓉，初审：张雪

复审：严 慧，终审：高 宇