江西
1960年，台湾，王玉龄一次与原整编第74师旧部的聚会，后来被许多人反复讲述。传说中的宴席摆了20桌，席间不少老兵已两鬓斑白，见到张灵甫的遗孀后，仍以“师娘”相称。场面是否确如传闻所说，现有公开史料还不足以完全坐实，但这段故事之所以流传，并不只是因为一场宴席。
它触及的，是一支部队在战场上的凝聚力，也是战争结束后，旧部关系如何延续的问题。
整编第74师并非普通地方部队。抗日战争时期，它的前身部队参加过淞沪、徐州、武汉等地的作战，后来又有部分官兵参加远征军作战。抗战结束后，这支部队经过整编，装备和训练水平在国民党军中相对突出，军官体系也较为完整。
张灵甫接任师长后，十分重视部队纪律和战术训练。他本人长期带兵，曾在抗战中负伤，右腿留下残疾。这样的经历，使他在部队中具有较强的个人威望。官兵愿意服从命令，其中既有军纪约束，也有对指挥官能力的认可。
1947年春，华东战场形势紧张。国民党军集中兵力向山东解放区推进，华东野战军则采取诱敌深入、分割歼灭的办法寻找战机。整编第74师被视为主力中的主力，张灵甫率部推进至孟良崮一带后，逐渐陷入华野多个纵队的包围。
孟良崮地形险要，山地缺水，交通不便。5月13日战斗全面展开后，整编第74师依托山地顽强防守，同时不断向外发出求援信号。外围部队试图接近，却没有形成有效突破。华野方面则集中兵力压缩包围圈，并通过炮火和穿插切断其补给与退路。
5月16日，孟良崮战役结束，整编第74师大部被歼，张灵甫在战斗中死亡。关于他的具体死因和遗体处置，后来出现过不同说法，相关细节不能只凭回忆性叙述下定论。能够确定的是，这场战役改变了华东战场的力量对比，也使整编第74师成为国共内战史上极具象征性的部队。
陈毅当时是华东野战军主要领导人之一。战役期间，他与粟裕等人共同承担指挥任务。对于整编第74师这类战斗力较强、内部关系紧密的部队，华野确实不会按照普通俘虏部队简单处理。分散看押、分别教育、编入不同单位，是当时处理俘虏和改编人员的重要办法。
有一种说法称，陈毅曾特别要求不能让74师官兵成建制聚集，并预见到他们可能发生集体反抗。这个说法在民间文章中很常见，但目前难以找到足够可靠的原始电报或当事人记录来完整证明对话内容。把它写成陈毅亲口说过的“绝密判断”，并不严谨。
不过，担忧并非没有现实依据。战场上的部队认同，不会随着放下武器立刻消失。军官威望、同乡关系、旧日番号和共同作战经历，都可能继续发挥作用。对俘虏进行分散安置，既是军事管理，也是防止旧有组织重新形成。
王玉龄后来赴台，与张灵甫旧部保持联系，这一点在相关回忆材料中多有提及。至于1960年是否真的有一场坐满20桌老兵的宴席，参加者究竟多少，现有资料存在出入。更稳妥的说法是，台湾确有张灵甫旧部纪念与聚会的传统，许多老兵在私人交往中仍使用过去的称呼。
“师娘”二字，含义并不简单。它既带有军队内部的称谓，也包含旧部对已故长官家庭的照应。张灵甫去世后，王玉龄和子女的生活受到不少关注，旧部之间互相联络、彼此帮忙，在当时并不罕见。
有意思的是，20桌这个数字未必是最重要的部分。真正值得注意的，是多年以后，原本分散各处的官兵仍能凭借一个番号、一位长官和一段战场经历重新聚拢。战争结束了，组织消失了，记忆却没有立即消散。
但记忆并不等于完整事实。宴席规模、人物对话、铜像细节等内容，若没有档案、报刊或当事人原始记录支持，就只能作为口述传闻看待。历史写作可以保留故事的温度，却不能把传闻直接改造成确凿史实。
孟良崮战役留下的，既有军事胜负，也有一支部队瓦解后的人员去向与心理延续。陈毅是否说过那些具体的话，尚需材料证明；而对整编第74师旧部保持警惕，则符合当时的战场逻辑。20桌老兵的传说，正是在这种历史背景中被不断讲述，并逐渐成为一段关于军队认同的民间记忆。
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