1800年前的今天，“贩履织席儿”终登大宝

图自94版电视剧《三国演义》

建安二十六年四月丙午，六十一岁的刘备在成都武担山之南登坛设祭，建号称帝，改元章武，这标志着三国之一的蜀汉王朝正式诞生。

建安二十六年为公元221年。实际上建安年号在前一年已被废止，先改延康，俄尔曹丕代汉称帝，改元黄初。当然刘备视此举为篡逆，仍奉大汉正朔于益州，沿用建安年号至二十六年。 据陈垣《二十史朔闰表》，建安二十六年四月丙午为公元221年的农历四月初六（西历5月15日），据今恰好1800周年。

1800周年是三国时代距今的一个仪式感满满的整数年，这个刻度划过的每一年，对于三国爱好者都是一个特别的时刻。

图自94版电视剧《三国演义》

2008年是赤壁之战1800周年纪念，吴宇森导演的《赤壁》选在这一年上映，应是带着一份致敬的心情。

去年是曹魏代汉1800周年纪念，因为疫情影响，全国没有举办相应的纪念活动，我专程抽时间去了一趟汉魏禅代的旧址——河南临颍繁城镇受禅台遗址，一为探访，二为凭吊，了却一桩心愿。

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今年，按理说应当去一趟蜀汉建国之地成都，但因琐事尚未成行，期待年内可以再访。成都虽未举办相关纪念活动，但目前在展的有两大展览都与蜀汉相关：

一是在成都武侯祠博物馆展出的《大三国志展》，这是2019年在日本展出的《三国志展》的回国巡展成都站，集结了来自36家文博单位的160余件套东汉、三国时期的精品文物，除了此前在北京、深圳、苏州巡展的文物外，还添加了如蒋琬带钩这样的四川本地文物，展期至8月31日。

图自成都武侯祠

图自成都武侯祠

二是在成都博物馆展出的《列备五都：秦汉时期的中国都市》，《汉书·食货志》载西汉时期洛阳、邯郸、临淄、宛、成都号为“五都”，名亚长安 ，该展览即汇集了300余件来自“五都”的汉代精品文物，展期至5月22日。

图自成都博物馆

图自成都博物馆

1800年前的今天，对于刘备来说是终登大宝的高光时刻，尽管此时刘备和他的蜀汉政权仍旧笼罩在关羽败亡、荆土易主的阴霾之下，但这个皇帝的称号，毕竟实现了刘备自孤微发迹、愈挫愈勇、奋斗大半生的人生理想，他始终高擎的那面匡扶汉室的大旗，在汉朝实质上已经灭亡之后，在他手中又迸发出了一种别样的使命感与责任感，让刘备和他事业的后继者诸葛亮、姜维在益州这片沃土上维系着炎汉最后的尊严。

2018年初，我去成都参加朋友婚礼，然后踏上成都-德阳-广元-阆中-南充四日的三国遗迹寻访之旅，无意中与刘备称帝之处擦肩而过。当时朋友在成都举办婚礼的酒店新华宾馆，其后院恰是史书所载的武担山之所在。

底图自LocaSpace Viewer

据《华阳国志》载，古蜀国时期，武都有一男子化为女子，容貌十分美艳，实则为山神。蜀王开明氏纳其为妃，后妃子因水土不服而死去，蜀王哀之，派五位大力士到武都担土，为爱妃作冢，此即武担山的由来。

《三国志·先主传》载，刘备“即皇帝位于成都武担之南”，因此武担山对于蜀汉政权有着十分特别的意义。唐代诗人王勃、杜甫均有诗词吟咏。

这些信息均是我离开之后才知晓的，当时未能探访，后又听说武担山因位于军管区而封闭不开放，不免有些遗憾。

武担山，图自成都武侯祠网站

武担山，图自成都武侯祠网站

在寻找三国遗迹的路上，我逐渐开始理解刘备能够在千百年后还能为人们所崇敬的原因。他一穷二白，毫无家底，却能让萍水相逢的关、张以性命相托；他屡战屡败、半生蹉跎，却能让志存高远的诸葛亮倾力辅佐。他的身上凝结着底层逆袭的传奇色彩和可贵的理想主义精神。相比较那些天赋异禀的英雄，他才智平平，运气也一般，所依靠的唯有顽强的意志和执着的信念。

刘备是最“接地气”的三国人物，也是对普罗大众而言最“可能成为”的三国人物，他用自己的一生讲述了一个完美的励志故事，这也是为什么他能够成为《三国演义》极力美化的主人公之一。

化用鲁迅先生的一句话：“刘备是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是刘备一党，但无论如何，总是非常佩服他。”

【唐】阎立本《历代帝王图·蜀主刘备》

附一：上尊号表之一

联署人：议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等。

臣闻《河图》、《洛书》，五经谶纬，孔子所甄，验应自远。谨案《洛书·甄曜度》曰：“赤三日德昌，九世会备，合为帝际。”《洛书·宝号命》曰：“天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。”《洛书·录运期》曰：“九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。”《孝经·钩命决录》曰：“帝三建，九会备。”周群父未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璇玑下来应之，此为异瑞。又二十二年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，《图》、《书》曰：“必有天子出其方”。加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。近汉初兴，五星从岁星谋，岁星主义，汉位在西，义之上方，故汉法常以岁星候人主。当有圣主起于此州，以致中兴。时许帝尚存，故群下不敢漏言。顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕；昴毕为天纲，《经》曰：“帝星处之，众邪消亡。”圣讳豫睹，推揆期验，符合数至，若此非一。臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内。（据《三国志·先主传》《华阳国志·刘先主志》）

附二：上尊号表之二

联署人：太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄权、少府王谋等。

曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。人鬼忿毒，咸思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者八百余人，咸称述符瑞，图、谶明征。间黄龙见武阳赤水，九日乃去。《孝经·援神契》曰：“德至渊泉则黄龙见”，龙者，君之象也。《易》乾九五“飞龙在天”，大王当龙升，登帝位也。又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏于渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴于汉中也。今天子玉玺神光先见，玺出襄阳汉水之末，明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。昔周有乌鱼之瑞，咸曰休哉。二祖受命，图、书先著，以为征验。今上天告祥，群儒英俊，并进河、洛，孔子谶、记，咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本枝百世，乾祇降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。考省灵图，启发谶、纬，神明之表，名讳昭著。宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，天下幸甚。臣等谨与博士许慈、议郎孟光，建立礼仪，择令辰，上尊号。（据《三国志·先主传》）

附三：即皇帝位告天文

撰文：尚书令刘巴

惟建安二十六年四月丙午，皇帝臣备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷隳废，备宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。备虽否德，惧忝帝位。询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰：“天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主”。率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉邦将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于天神，惟神飨，祚于汉家，永绥四海！（据《三国志·先主传》、《宋书·礼志三》）

图自94版电视剧《三国演义》

成长

作家、编剧、书评人。毕业于中国传媒大学。现为北京作家协会会员、北京影视艺术学会会员、稲诚及所城市书店合伙人。

已出版作品《列族的纷争：三国豪门世家的政治博弈》《这样好读的历史：三国争霸》《群雄逐鹿：彩绘三国演义》，制作音频课程《少年中国史》。

即将出版《乱世来鸿：书信里的三国往事》《重返三国现场》。