营口王家花园轶事

在营口，提起过去的王家花园，很多上年纪的人都知道，它就在如今的楞严寺公园位置。过去的王家花园要比现今楞严寺公园小很多，大致为一个长方形的园林建筑。花园的北侧有五间青砖瓦房，为王家的佛堂。往南是一方池塘，常有僧人在此放生。花园的南端有一花岗岩石制牌坊，三门四柱、雕梁画栋，中间横额上书“今之孟母”四个金色大字。该牌坊位于现今楞严寺公园南门的西侧。我们称之为“大牌坊”。然而，很多人并不知晓，位于大牌坊的北侧，还有一座较小的牌坊，我们称之为“小牌坊”。而同样位于大牌坊的北侧矗立着一通石碑，为花园的主人王焕澜的遗嘱碑。整个王家花园绿树碧水，加之一些人文建筑，成为旧时营口的一大景观。

说到王家花园，必然提及王氏家族，。这里的王氏是指营口南郊白庙子村的王氏家族。营口是一座移民城市，常住居民的先辈大多为山东、直隶移民。清朝顺治八年，有今河北省滦县人王昌智，带领二个儿子王禄、王礼，闯关东来到了营口的白庙子地方，置地安家，成为营口早期的移民团体之一。

斗转星移，到了光绪元年（1875年），王家四世祖王元士与其兄长合伙开办永昌和油坊，成为王家创业的典范。王元士与赵氏夫人生有一子——王焕瀛（百善堂），和淳于夫人育有一子——王焕澜（述善堂）。1876年王元士去世，时年淳于氏23岁，带着6岁的王焕澜艰难度日、精心施教。最终使儿子学有所长、步入官场、光耀门第。1933年版的《营口县志》对此事有所记载。“节妇王淳于氏，邑东白庙子村人，王元士之妻。年二十三岁夫殁，一子存襁褓中。誓志守约，奉姑以孝闻。子渐长，督教綦严，学名成立，门庭光大，历艰辛逾四十余年。民国八年，请准褒扬，题额曰：‘今之孟母’。”

王焕澜（1871~1926年），字海安，别名王澍霖。光绪末年进入官场，曾任直隶文安县知县（七品）、刑部主事（六品）、晋州知州（五品）。历代的封建王朝，皇帝有对下属官员“诰封”一说。在清代，皇帝对五品以上官员的妻室及长辈，可以赐予字号并颁发诰封圣旨。据知情者讲述，由于淳于夫人节孝教子的事迹，光绪皇帝特赐字，并由光绪帝的老师、书法家、军机大臣翁同和执笔书写“今之孟母”匾额，赐予王焕澜，以示褒扬。中国古代有“孟母教子”的传世佳话，这在今日也有其现实意义。

宣统三年（1911年），辛亥革命爆发，清王朝被彻底推翻。1911年末，王焕澜退出官场，携带着诰封圣旨回到了营口，从此不问政事。

1912年，中华民国成立。虽然新的政体诞生了，但旧的传统思维依然停留在人们的头脑之中。对王焕澜来说，诰封圣旨在手，岂有不发扬光大之理？于是王焕澜砸下重金，在当年的邰家屯地方，如今的楞严寺东侧，购买土地，建造了一座规模宏大的石制牌坊。正如王家后人王锡恒老先生所述：“约在1912年即孙中山先生就任临时大总统那年，我的祖父王××为我的太奶淳于氏立贤孝碑。碑文正面刻有‘今之孟母’。”其实，在四个大字的中间还竖刻有“圣旨”两个小字。也正是这“圣旨”二字使王家在若干年后曾受到本地官员的勒索。牌坊立好之后，又栽树种草，挖塘修亭，一个若大的王家花园就此诞生。

到了民国中期，由于1923年是淳于夫人的七十大寿，为了报答母亲的教悔之恩，并顺应新社会的形势需求，王焕澜决定重立一座忠孝牌坊。民国八年（1919年），通过县府上报北洋政府给予重新赐字，由时任民国大总统的徐世昌重书“今之孟母”四字，并附有两位名人书写的楹联，以示庆贺。该楹联一副是由大书法家，时任民国参议员的吉林人成多禄撰写。上联提款小字阴刻，“诰封夫人王伯母太夫人节孝”，大字阴刻行书“芦荻传经旃檀戒礼”；下联大字“兰芝锡羡松柏全贞”，落款小字“愚侄成多禄拜撰”。另一副是由曾任直隶文安知县的大官屯人解茂椿所题。上联小字题刻“诰封夫人母太夫人节孝”，大字“爱日慈晖北堂春暖”；下联大字“甘泉画像西汉风高”，落款小字“中华民国十一年岁次壬戌愚侄婿谢茂椿谨撰”。在两副楹联中都书有“诰封”二字，足见“今之孟母”赐字最早是由清朝皇帝颁赐的封号。

成多禄（1864~1928年），字竹山，吉林九台人，出身望门。16岁考取秀才，31岁成为举人。37岁报效盛京将军依克唐阿，任记室（秘书）。1905年任绥化知府，辛亥革命后被公选为吉林省参议员，国会参议院议员，为东北四大书法家之一。晚年寓居北京，曾加入民国大总统徐世昌在京成立的“晚晴簃诗社”。其为王焕澜母亲淳于氏七十大寿所作的楹联，就是在此期间完成的。

解茂椿，营口大官屯人，出身望门。其祖父解开惠于咸丰五年（1855年）由天津调至没沟营（营口）任六品千总，负责没沟营的防备事宜。光绪二十八年（1902年）至光绪三十年（1904年），解茂椿任直隶抚宁县知县。民国九年（1920年）任直隶南乐县知县。也曾作过直隶文安县知县，和王焕澜是同事关系。王母七十大寿，解茂椿赠楹联一副，以示祝贺。

淳于氏七十大寿所立牌坊（小牌坊）的石料，是从辽阳太子河流域运来的。为了运输途中的安全，王焕澜委托其侄王有基（仲羲）于1922年1月向县府打报告，申请标识二方，以示保护。该事件有档案资料予以佐证。由此我们可知，制作牌坊的石料的拉运和刻制赐字及楹联，都是在民国十一年（1922年）完成的。

民国十二年（1923年）夏季的某一天，是淳于夫人七十大寿之日。当时天气炎热，王家在三江会馆（后期的平安电影院）大摆筵席，以示祝贺。根据常识，立牌坊的时间应距大寿之日不会太远。就这样，在当年的王家花园先后矗立了大小两座牌坊，成为营口市井的一大奇观。

流年如水、光阴似箭，历经民国、伪满时期直到解放初期，两座牌坊依然完好如初。直至1960年前后，小牌坊开始逐渐坍塌，最终形成一堆乱石，时有儿童在上面玩耍。由于年代久远，所以今日的人们大都不知它的存在。到了文革中的1966年秋季，大牌坊的厄运来了。不知由哪一级部门组织的造反派群众集聚在王家花园，用绳索将大牌坊拽倒。至此，一幢坚固美观的古典建筑，遭到了彻底的毁坏。至于那些倒塌的石构件，一直静静地躺在如今楞严寺公园南门的西侧，直至70年代末，后来就不知去向了。如今，只有基座的残骸还保留着。

2005年10月，通惠苑小区建楼开挖地基时，出土了小牌坊的两条石柱。由于上面刻有文字，使我们得以了解它的历史脉络，该二石柱现保存于市博物馆。

熊岳有望儿山砖塔，它体现了母爱。营口有“今之孟母”，牌坊，它宏扬了母爱加母教。王家花园牌坊是营口为数不多的历史建筑，而透过该建筑所折射出来的历史内涵，则是我们今天的人们应当认真研究与发掘的。