广东
◎ 马首瞻·让历史多一种解读
◎ 作者：马首瞻
◎ 编辑：稷下书童
西方所崇尚的贵族精神不是爆发户精神，它从不同平民的精神对立，更不意味着养尊处优。悠闲奢华的生活，而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列正能量精神。——《被中国人误读的欧洲贵族》
何为贵族？有多少人思考过这个问题。
笔者相信，大部分认识的贵族无外乎开着迈巴赫奔驰，住着二环以内的宽敞别墅，有事电话联系，无事花天酒地，男人光顾名表专柜，女人常到美容院做SPA消费。
这是贵族精神吗？不，这是典型的暴发户。
纵观中国历史，到底有没有出现过贵族，他们的生活方式和历史渊源又如何？
五等爵位的先秦贵族
十分确切地说，中国社会有过贵族阶层存在。
先秦时期，自周王室、诸侯至士大夫，共同构成封建社会的贵族体系。
这些贵族往往享受世袭的待遇，爵位的来源大多是“父死子继”或“兄终弟及”，它与嫡长子继承制互为表里、一脉相承。
此时的社会结构是，诸侯对周王室负责，各层士大夫对诸侯负责。
后来，周公制作周礼来规范等级秩序，将所有贵族划分为“公、侯、伯、子、男”五个等级。
从某种程度上，贵族因周礼而产生，同样因周礼“礼乐崩坏”而差点终结。
周公所谓的周礼，划分出5种人群作为上层贵族社会。
规定他们的衣食住行所适用的规格，决不允许有僭越的行为。
有西周275年，这种周礼规范似乎屡试不爽，也没有人对此提出质疑，大家对“三六九等”的社会层级似乎十分认可。
没有一种亘古不变的礼法。
随着历史的发展，礼法若是不能及时作出调整，它终究失去最初的约束力。
犬戎等外患部落的兴起，经常无缘无故骚扰周朝。
果然，一场烽火戏诸侯令周朝一只脚踏入火山口。
周平王东迁洛阳后，开启东周时代。
礼乐崩坏了。诸侯纷纷凌驾于周王室之上，士大夫也纷纷效仿诸侯，整个东周乱成一锅粥。
好在是贵族还是贵族，平民还是平民的等级仍然存在。
周朝的礼乐崩坏是不幸的，但可喜的是因周礼带来的贵族被很好地保存下来。
东周时代由于社会结构极其不稳，虽然没有发生“挟天子以令诸侯”的僭越，但诸侯国内部士大夫家臣取代诸侯的事儿，比如三家分晋、田氏代齐屡见不鲜。
作为贵族中间力量的诸侯变成一种高危职业。相对来说，士大夫阶层安全许多。
于是，士大夫阶层承担起传承贵族精神的重任。
秦朝、汉朝、晋朝到清朝，中国的贵族一直由科举入仕的士大夫产生。
中西方“贵族”大有不同
学者储安平曾著《英国采风录》一书，书中对英国社会贵族阶层进行深度剖析。
他总结发现“凡是一个真正的贵族绅士，他们都看不起金钱，英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人”。
这种观点与法国学者托克维尔不谋而合“贵族精神的实质是荣誉”。
通过对比不难看出，欧洲贵族身上必然具备三种品质：一是有良知，二是有责任感，三是有高贵的理想且不以金钱为目的。
说到底，贵族是一种精神上的高贵，而不是金钱物质包装的结果。
上世纪的旧上海，也曾掀起过一阵贵族潮流，那些从事司机驾驶和电梯启停的工人，他们必然要身穿西装革履。
由此可见，贵族与众人并不遥远，任何人通过注意生活的细节，培养自己的高雅人格和爱好，都有可能开发出自身的贵族潜质。
一个人内心极度缺少什么，那么他必然地会疯狂地迷恋什么。
贵族，绝不是精神上醉生梦死，再通过纸醉金迷的方式，将自己包装成看起来像那么回事。
中国的贵族一直没有形成固定的阶层和群体，古代社会经常城头变幻大王旗，一部分士人通过科举入仕改变命运，随着家族的兴旺衰败，族人的命运也随之起起伏伏，所以有句话说叫“富贵不过三代”。
后来，贵族伴随清朝彻底退出历史舞台。贵族也从形式上不复存在，但贵族的精神却稀稀零零地保存下来。
此后，经过文化不断世俗化，贵族精神逐渐被众人所熟知，很多人便纷纷效仿，希望自己摇身一变成为贵族。
相当长的时间内，市面上所有的物品都被贵族化，以此来体现他们的高贵和与众不同。
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