北京
甘博拍摄的富平安在北京寺庙
在老北京生活的外国人圈子中，有这样一个美国家庭，一家人的名字虽不广为人知，却一直以深厚的情感心系北京。他们就是跨越三个世纪，与北京紧密相连的“老富”和“小富夫妇”。
1865年“老富”（Chauncey Goodrich）作为传教士来到北京，住在灯市口公理会教堂。有几张珍贵的灯市口老照片，就是他收藏保存下来的。
富善收藏的灯市口贝满中学照片
富善收藏的灯市口公理会大门照片
为了融入中国，老富学习汉语，并请老师根据自己的姓氏Goodrich，起了个中文名：富善——这也是英文名字中的两个词，译为中文后的简单组合。
出于对中国文化的热爱，再加上卓越的语言学习能力，老富很快就成为当时传教士中北京话讲得最地道的一位。又因为他少白头，从19岁开始头发就已渐渐变白，还留了大胡子，外表看上去像一位和蔼可亲的长者，因此受到周围人的尊重。
甘博拍摄的富善
1866年，老富在通州建了一座小教堂，后来又在华北大学和教会学校担任老师，所教科目包括天文学、宗教等。考虑到中国老百姓文化水平有限，教会启动了白话圣经的编译工作。老富参与了这项工作，而且是唯一的全程参与者、最主要的编译者。从开始编译到最终出版，此书耗费了他近30年的光阴。
1880年老富还与妻子一起，在通州创办了富育女校，该校成为通州二中的前身。此外，他基于对汉语的研究，出版了《富善字典》（1891年）和《官话萃珍》（1898年）两部著作。
老富的儿子，中文名富路德，1894年生于通州。他的著作《乾隆时期的文字狱》和《中国民族简史》等，为汉学研究领域作出了不可磨灭的贡献。
从左到右：富路德、恒慕义、西德尼·甘博
小富夫妇结婚照
富善的儿媳，中文名为富平安，更是一个跨越了三个世纪的传奇。19世纪末出生于佛罗里达的她，25岁便远渡重洋来到北京。初到北京时，她在教会学校做教师，后在著名社会学家甘博的帮助下，成为贫民妇女手织工作坊的工作人员。
此时的富路德作为洛克菲勒基金会代表，做联络协和医院的工作，两人因此有机会相识，并于1923年走入婚姻的殿堂。他俩共生育了五个孩子，其中老大、老四和老五都生在中国。
1932年，他们举家迁回美国，富路德成为一名著名的美国汉学教授。而富平安则先后为两家美国民间组织工作，通过筹措经费、物资，帮助中国抵抗日本侵略。
1981年，这对夫妇又一次踏上中国大地，经香港，到杭州、苏州、北京、大同、西安、敦煌和兰州做了一次为期21天的文化之旅。这是他们首次回到阔别已久的中国，重回北京寻访曾经生活过的地方。1986年富路德去世，富平安再一次回访中国。
上了年纪以后，富平安把对中国的热爱寄托在写作中。她的第一本书《东岳庙》于1964年出版，当时她已69岁。第二本书《十八地狱庙（慈尊寺）》出版时，她已经86岁了。这两本书都是研究北京朝阳门外寺庙历史风貌的重要文献，慈尊寺长期被研究者忽略，照片一直混同于东岳庙，富平安的书使得这个被遗忘的古寺，重新回到人们的视线中。
富平安《东岳庙》英文版书影
肯恩博物馆馆藏慈尊寺照片。富平安认为，这一寺庙展现了中国人的地狱观念。
肯恩博物馆馆藏慈尊寺照片。富平安专著介绍了这一已经无存的寺庙。
1991年，富平安又以自己六十年前在东四南大街“人和纸店”内收集的全套纸神像为素材，出版了第三本书《北京纸神》，此时她已是96岁高龄。这之后，她继续笔耕不辍，103岁时，在《亚洲民俗研究》学刊上发表了《妙峰山》一文，107岁时撰写了自传。2005年，这位将满110岁的老太太毫无遗憾地离开这个世界。
人和纸店的包装纸
富平安收藏的人和纸店的纸神
老富和小富夫妇的故事，在旧京文化圈内，远不如老莫（莫里逊）和小莫（海达·莫里逊）那样耳熟能详，但他们对这座城市的热爱和贡献，以及个人的生命传奇，都烙印在北京的历史记忆中。
文/闻者
图/闻者
编辑｜孙文晔
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