河南
哥白尼的发现与伽利略的贡献
哥白尼的发现
哥白尼勇敢地宣称地球是运动的。但就算是他让地球动了起来，这一言论给人们的惊讶和烦恼恐怕也是无比巨大的。
人们一直相信，地球是永恒不变的创造中心，被太阳和月亮照耀着，被其他行星所环绕，并为人类堕落和救赎的说法提供了背景-这一信念一直都是人类信念的牢固核心。
如果不把已经建立起来的事物的整个伟大格局彻底摧毁，要想让地球动起来似乎是天方夜谭，因为，人类为适应这一格局已经进行了几个世纪的准备。
在一个既没有开始也没有结束、既没有核心也没有边境的茫茫宇宙里，一个人该在哪里安顿上帝，在哪里安顿人，他们又该如何互相找到对方呢？
这就是伟大的殉道者布鲁诺用尽毕生精力去解答的问题，1600年，他的离世就像是一座里程碑，标志着现代哲学的开始。
布鲁诺发现，再也不能以远处的苍穹为界线，把世界仅仅分为人间和天上两个部分；并不存在凌驾于自然之上或在自然之前或之后的上帝，因为自然本身就是无穷无尽的。宇宙是一个由无数世界组成的系统，每一个世界都是同样的神圣。
因此，上帝代表的不是局部，而是全部，他代表着整个宇宙的生命和美。
布鲁诺从早期斯多葛派哲学和新柏拉图主义那里围拾这一观念，使之适合于这个被哥白尼抹去了其自古以来的地标的时代的需要。
这一观念在笛卡尔潜在的泛神论和斯宾诺莎公认的泛神论中得到了肯定与支持，却在18世纪经过了一次衰落，后来再一次被莱辛和赫尔德复兴，并在19世纪成为德国浪漫主义运动和黑格尔运动的一个核心观念。
伽利略的贡献
哥白尼为人类思想贡献了一个具有划时代意义的理论。伽利略的贡献虽没能阐释得很明确，却更有开创性：一种新的方法。
具体说来，他提出了两种具体的方法：发现的方法，以及精确描述或数学描述的方法。他既不是那个时代独一无二的发现者，也不是唯一的数学或物理学家，但他却是这些运动观念最出色的代表。
1610年，也就是在他成功制造望远镜约一年之后，伽利略出版了他的《恒星使者》，扉页上有这样一段话：
“它宣布了伟大而超凡的奇观，并把它们呈现给每一个人，尤其是哲学家和天文学家，供他们参考；这些奇观是伽利略凭借他最近发明的望远镜观察到的；那是，在月亮的表面，在银河系中无数的恒星和星云中，但尤其是在以非凡的速度围绕木星运行的四大行星中，观察到的奇观。”
这是望远镜的创造者伽利略，一个发现时代的先知。但比发明望远镜的伽利略更伟大的，则是发现三大运动定律的伽利略，他也因此成了现代力学的创始人。
他阐述了自由落体，但并不仅仅把它们归因于模糊的万有引力，而是阐述了准确的时间与距离的关系，因此能够以数量上的精确性来推导、计算和证明。也就是说，他把数学的清晰性和准确性带进了物理学的领域。
现代经验主义
现在，伽利略的这种双重影响成了现代哲学中新观念最重要来源。培根和洛克都是哲学观察者，他们对感觉的信任超过对理性的信任，并受到了发现精神的激励。
笛卡尔、霍布斯和斯宾诺莎都是数理哲学家，也是理性的支持者，他们在开始阶段更注重的不是拓展知识，而是着手于如何使得知识更加具有确定性。
培根（1561-1626年）是现代“经验主义”（或称感官经验的哲学）的创始人，他批判他所处时代的那些他认为妨碍了清晰视觉的问题，比如，咬文嚼字、拟人化，或过于遵从的传统和权威。
他提出了一种新的“工具论”（《新工具》），一套用以改正和补充亚里士多德的工具论的逻辑学和方法论，并为科学过程奠定了一个基础。
但培根的伟大之处，更多的不是因为他所阐述的东西，而是因为他预言的东西。
他第一个预见是到了19世纪将在很大程度上实现了伟大梦想这一情况，而这个伟大的梦想就是：通过极具耐心地、奋不顾身地对自然的研究，逐渐控制自然。人间王国（《新亚特兰蒂斯》）将建立在知识的基础之上。
“人类知识和人类权力归一；因为凡不知原因时即不能产生结果。要支配自然就必须首先服从自然；而凡在思辨中为了原因而行动则视为原则。”
观察自然的目的是你可以利用自然，并且要使它成为人的住处、工具和财富。这里有我们现代世界的最高准则，有其特有的信心和希望的重要依据。（参考文献：《人类精神的本质》）
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