【燕京周刊】012期 明代-吴彬《六骏神形图》赏析

导语：在二00九年十一月二十三日，北京保利拍卖公司秋季拍卖会上由《尤伦斯夫妇藏重要中国书画》专场中，吴彬作品《十八应真图卷》以一点六九亿元成交，乾隆帝楷书亲题引首：“游艺神通”四字，并赋七言古风长诗一首题于画卷之上，垂爱之情溢于言表。吴彬作品传世稀少，入清内府并著录在《石渠宝笈》、《秘殿珠林》中共十八件，得乾隆亲题者仅此一件，正可谓“宝笈之宝”。打破由徐扬《平定西域献俘礼图》以一点三四亿元创造的中国绘画拍卖世界成交纪录，同时创国内艺术品单件成交纪录。古代书画接连创造中国书画拍卖纪录，不仅使中国古代书画珍品不断向其应有的价值靠近，也反映出活跃的市场强劲的购买力。以令人瞩目的业绩，使其古代书画业务在收藏界的地位日益提升，希望以后取得更大的佳绩，使中国古代书画在拍卖界的地位得以更加巩固。

作品名称：六骏神形图 设色纸本 纵16厘米横46厘米

款识：丁未秋日，为章翁老叔正，吴彬文中。

钤印：吴氏文仲（朱文）

吴彬 《六骏神形图》局部二

鉴藏印：止斋（朱文）

藏印鉴析：止斋即温廷敬(1868～1953年)，字丹铭、号止斋、笔名纳庵、晚年自号坚白老人，广东省大浦县百侯镇白罗村人。少年时聪颖勤学，见识过人。光绪十五年(1889年)得广东学政樊恭熙赏识，录为博士弟子员（俗称秀才）。其时学子多攻读帖括之学，而他独致力经史互证，无意科名显世。旋进潮州韩山书院，从院长温仲和游，为学益进。后值丘逢甲在汕头创办岭东同文学堂，仲和、廷敬均受聘为教习，他主讲中国历史，以经世致用之学教导学生。在其教导之下，成就卓著的有潮安饶谔、兴宁饶景华等。

温廷敬在光绪二十八年(1902年)的这一年，何寿朋在汕头创办《岭东日报》，聘他为主笔，有顺德人黄节，在上海国学保存会刊行其所撰《广东乡土历史教科书》，于客家及潮汕语系多有谬解，他乃撰文举实驳正。后复与邹鲁、丘逢甲、饶芙蓉诸人桴鼓相应，发起组织客家源流调查会，并呈请广东提学使饬令更正，或禁止刊行，此事遂引起各地客属学者关注，客家源流问题竟成为一门专门学问。著名学者罗香林（兴宁人，《客家源流讨论》作者）著文称：“客家源流问题之成为学者专业，温廷敬及近逄甲、邹鲁均与有力焉”。

温廷敬一生曾四次参加编修地方志：民国十七年至民国三十二年(1928～1943年)间，以总纂职编《大浦县志》三十九卷；民国十九年至民国二十四年间，以广东通志馆总纂职主持全馆工作。后邹鲁任通志馆长时，他任通志馆主任兼编纂《广东通志列传》自周至唐部分四卷，宋、元、明部分基本定稿，清代部分则纂成初稿；又与邹鲁一起编纂成《广东通志（存手稿）》。民国三十五年（1946年），还任《潮州志》编纂顾问，编《明季潮州忠逸传》六卷。他除致力省、县志之修纂外，复悉心研究殷周吉金文字，择其可与经史互证者，详为阐释，著《经史星文证补》一书，分载于《广州学报》。又以新志有民族门类而勘析《元和姓纂》，著为《元和姓纂证补》一书。其于诗文，亦造诣甚深，有《茶阳三家文钞》、《弘觉师诗文钞》及《潮州诗萃》等编辑校订本存世。中华人民共和国成立后，任职于广东省文史馆，一九五三年病逝于广州，享年八十五岁。

吴彬 《六骏神形图》局部三

后记：本《六骏神行图》扇页，自署丁末即万历三十五年（1607年）秋日，是年吴彬为五十八岁。从蒲田侨乡时报获悉的吴彬生平简历上介绍，一六0六至一六0七年间，游历江西、湖南、河南、浙江、四川等地，并作《湖光春色图》、《天目山图》、《天台山色》、《罗汉图卷》等，致以落款中的章翁一时也无法考证。但有一点可确定的是所谓称翁者，基本确定比此时的吴彬年龄上要大一些，或从辈份上高一辈的人，是一种尊称。也许是这一年的秋日游览中，刚好碰到一位兴趣相投的养马老者，在相谈甚欢的时候，彼此都骑上良骏时的场景，回来后把今天的过程用画做了记录。

在泥金上创作比宣纸上难度要大，因它不会吃墨或吃色，用色是只能慢慢地染上去，本扇页中分左右两边欣赏。左侧绘两骏背上分上下各骑一人，下者双脚紧夹马之两翼，左手牵紧马缰，右手举鞭拍马之势，有一种追赶前者之势。而前者右手牵缰绳，右手微举侧身回头望看后者，似乎在说：“你不要着急，我在前面等你”。而前者头戴文官帽，唐朝的帽子高度下降，发簪的样式像两个耳朵，样子摆脱了夸张。兔耳朵加幞（fǔ）头式，后面的两个尾巴，被称为幞头脚，由头巾包住脑袋后露出的两个角演变而来，可能描写了自己。而追赶者可能是养马人，头戴便帽微举头喊着，主人你慢点，我追不上你了。

吴彬 《六骏神形图》局部四

画面右侧绘四匹良驹，神态各异。左者黑白间色，背着地而肚仰天，四足弯曲凌空而头微昂。中者呈俯卧状，前双足跪地，后双足自然盘地。右侧添一立马，低头探向俯卧之马，嘴微张开，似乎在询问状。三马上方，站立一匹回头马，尾巴与另一匹的尾巴相碰撞。纵观全扇，六骏皆用线描轮廓，再染少许色彩，以增加马的质感。

吴彬 《六骏神形图》局部五

特别是四骏连在一起之时，各俱状态，首尾相连形神皆备。左边双骏虽两人骑在背上，主人骑白色，养马人骑棕色，人物姿态相互应乎，举手之势心灵神会。整幅构图聚散自然，疏密有度，中上端楷书落款，更显得与画面相得益彰，秀逸之气渗入扇页之中，使观赏者有一种赏心悦目之感，妙哉妙哉！

吴彬 《六骏神形图》局部六

另外补述关于“止斋”这枚收藏章，则有另一段故事。大约在二0一0年前后，余曾在山阴汪兄手上曾看到过，藏有一套清初名家黄华（1645～1702年）的书法册页，六开十二页，前后为楠木夾板，夾板封面上帖一签条，由于年代久远使签条字迹摩擦，产生模模糊糊一时难辨，只是翻阅了里面的大概内容及品相。直到二0一六年余所编的《恒丰艺谭》一套三卷，由文物出版社出版后，再想编一套系统的《宋元明书画研究》和《清代书画名迹》时，再次想到了汪兄的那套册页。在二0一七年的二月份，余在慈溪老家过年后，着手征集春拍之事，自驾外出首站绍兴，因汪兄藏品丰富，好研究、自己又擅书画，眼力过人。在看过拍品后，又提到了那本黄华册页及我最近的想法，汪兄听后，就毫不迟疑地把册页从里间的框子拿了出来，当时外面还包着宫廷黄的一块黄布，就说：“兄弟做资料用，就按当年我买来的价格给你吧”。我也沒多看只是粗翻了一下，大约半个月后，回到燕京观云楼安靜下来后，当我再次打开此册时，认真分析了作品内容和几枚收藏章，其中有三枚收藏章：“宝禊阁（朱文）、温廷敬印（白文）、止斋（朱文）”。

由于余喜好捉摸研究，开始了对黄华的考证及三枚藏章的来历。第一：“宝禊阁”即陈秉元（约1862～1940年），字民彝。此印曾在上海嘉泰拍卖有限公司、二0一一秋季拍卖会笫一一九一号拍品“丁云鹏《摹龙暝居士》手卷”，卷后跋文曰；“汉家几德弥穹庐呼…。己巳冬月，宝禊阁主人题，饶平陈秉元书。钤印：秉元陈氏（白文）、民彝之章（朱文）”。从文中落款己巳应为一九二九年，其因此卷稍后有南海桂坫(1867～1958年)，在丁丑即一九三七年所题跋文推析。第二印：“温廷敬印”和第三印：“止斋”即温廷敬。前些年在北京国际饭店一家大型拍卖会上，去看预展时，当我看到这件放在镜框里《六骏神行图》时，以画面的线条造形所吸引。往扇面左下角处细看，有一枚“止斋”印时，似乎很熟悉，就在脑海中浮现出那套黄华《老杜入宅诗》中“止斋”所用的同一枚印章，就确定此扇原为广东温廷故旧藏也。

2023、09、29、奇峰记于观云楼

作者简介：吴彬（1550～1643年），字文中，又字文仲，别字质先，别称文仲父、文中子，自号壶谷山樵、遵道生、织履生、一枝栖、枝隐生、枝隐居士、朱湖太生洞天居士、枝隐庵主、枝庵发僧、枝隐头陀、枝隐庵头陀和“金粟如来”等，兴化府（今福建省莆田市）黄石人。流寓金陵（今江苏省南京市）。供职于宫廷画院。工山水，布置绝不摹古，佛像人物，形状奇怪，迥别前人，自立门户。明代宫廷大画家，晚明人物“变形主义画风”和“复兴北宋经典山水画风”的主要倡导者和领导者之一，享有“画仙之誉”。代表作有《文杏双禽图》、《十面灵壁图》卷等。

吴彬出生于一个佛教徒家庭，家庭生活条件尚可。少年时期的吴彬，在著名诗人佘翔的“薜荔馆”学习诗文书画，在学习的过程中，吴彬表现出了很高的天赋，深受佘翔的器重和栽培。关于吴彬的最早记录，见于《画史汇要》（成书于1631年）：吴彬字文仲，闽人。万历（1573～1620年）时官中书舍人，善山水，布置绝不摹古，皆对真景描写、亦能人物。美国著名中国艺术史家高居翰认为，吴彬的创作活跃时间大约在一五八三年至一六二六年之间，台湾方面的研究者则推断在一五九0年至一六四三年间。明代没有画院建制，宫廷画家的编制一般隶属于其他省、部。万历年间，吴彬受明神宗朱翊钧召见，授以中书舍人，官工部主事，以画家身份供奉内廷，并进入江南文人圈。他的作品以山水、佛像闻名于世，多为明清两代宫廷重视并收藏。因当众批评权宦魏忠贤，于明熹宗天启年间被捕入狱，后获罪去职，晚年多作人物画，尤擅佛像，笔法更为纯熟，其人品、画作俱佳，为后人所重视。

吴彬的《十六罗汉图》是传世最早的作品之一，他以造型古怪的拟古之笔绘画人物，对明末人物画家影响深远，比如著名的画家陈洪绶（1599～1652年）和一些版画画家。画中罗汉形象极具戏剧性，其灵感可能来自于一些流行的宗教题材戏剧或宗教活动中的造型。画卷为佛教人物题材，描绘释迦牟尼的得道弟子十六罗汉，卷首为明代书画家米万钟题引首：應真變現，卷末有汤宾尹书般若波罗蜜多心经。此卷现藏于大都会艺术博物馆。罗汉又称阿罗汉（梵文：Arhat，巴利语：Arahant）是根据梵文音译而来。罗汉虽源于印度，却在我国广泛流行，深刻地影响着中国文化。唐代玄奘将《法住记》译出，奠定了中国罗汉信仰的基础。《法住记》中记载了十六罗汉的名称、住处等，并说其常住世间，弘扬佛法利乐众生。此后，罗汉信仰逐渐兴盛，绘制罗汉题材的画家辈出。而十八罗汉则是在十六罗汉中国化过程中，根据汉民族的特点又追加了两位。

吴彬绘制的《五百罗汉图》卷，展现给人们的是一个个奇特怪异，不同流俗的人物形象。作者不惜力气，着意刻画人物动态和内心世界的同时，对于背景的描写却采用了以少胜多、以虚衬实的手法，几乎舍掉了众多人物存在的自然环境，使一个个形态各异的人物更加鲜艳夺目。在线条造型与表现技巧方面，吴彬匠心独运，线条飘动流畅而不轻浮，舒松随意而不散乱，结构严谨而不拘束，时时处处显示出作者娴熟的艺术功力。从吴彬塑造的那五百个形象奇诡，五官极度夸张扭曲的罗汉身上，人们不能不对吴彬超常的艺术才能感到惊愕和叹服，感觉到他确实有一种化腐朽为神奇般的魔力。吴彬的罗汉不但具有非常高的观赏价值，而且对弘扬佛法产生了助推作用。吴彬的过人之处更在于其人物个体的形态服从于群体造型以及宗教大画面的能力。他的画除了让人们玩味不已之外，还将人们的视线导入那清净无华、神秘平淡的永恒世界里。

吴彬笔下的山水作品气势撼人，被学界誉为“不逊于宋代巨匠”。对于吴彬的研究，海外学界的重视程度远甚于国内。在西方，学者们对晚明绘画进行整理研究时，吴彬绘画中所表现出的特异图式，自然地凸显出来。吴彬没有步文人画摹古的后尘，而是直抒心性。他的画风在当时颇具有前卫性，无论山水还是人物，都以极富个性的造型，以有别于传统的方式进行阐释。比如《十八应真图》中的罗汉造型与吴彬其它传世作品，如《五百罗汉图》（今藏美国克利弗兰博物馆）、《十六应真图》（今藏美国纽约大都会艺术博物馆）和《画愣严二十五圆通册》（今藏台北故宫博物院）有着一致性，可谓“貌甚奇古”。

如今，吴彬传世作品绝大多数已被国内外大博物馆收藏，流散于世间者实为凤毛麟角，散见于海内外拍卖会上的画作更是稀若星凤。一九八九年十二月吴彬《宕壑奇姿图卷》惊现纽约苏富比，以一百二十一万美元成交，位于当时全球中国古代书画市场成交价第二位（第一位是《元人秋猎图》，成交价一百八十七万美元）。二00九年春，吴彬《临李公麟画罗汉卷》现身国内拍场，录得四千四百八十万元人民币。此卷的包袱皮囊仍保留着旧写的“上等”字样，曾被业内资深专家强调，为乾隆乃至当事者，对这一手卷的爱重赞赏之佐证。