伊朗为什么强迫女性戴头巾？

在穆斯林国家，女性头巾主要分为三种，希贾布、尼卡布、库布。

伊朗所强制穿戴的是希贾布，希贾布可以露出面部；尼卡布只能露出眼睛；库布则全身无缝隙覆盖。

在《古兰经》中，希贾布意为“窗帘”或者“遮盖物”。在按字面意思使用的经文中，希贾布是指将穆罕默德家的访客与其妻子的住所分隔开的窗帘。

按照伊斯兰教法的观点，希贾布带有谦逊、隐私、美德的含义。这里的隐私恐怕只是针对男性而言，女性附属于男性，成为男权的一部分，不可被外人所沾染。

在古代，因为中东地区气候原因，人们穿长袍，戴头巾还有防晒，防风沙的作用。但随着历史的发展，越来越成为宗教控制人们的工具。

1979年伊朗爆发伊斯兰革命，之后不久，伊朗政府颁布法令对女性作出强制性着装要求。 新任命的最高领导人霍梅尼颁布法令，要求所有女性在工作场所必须佩戴希贾布。

法律规定将不再允许不戴希贾布的妇女进入任何政府办公场所，因为不戴头巾她们将被视为“裸体”。

1983年，刑法典中引入在公共场合必须佩戴希贾布头巾的规定，不戴头巾的妇女会被处以10天至2个月的监禁，5万至50万伊朗里亚尔的罚款，并规定在公共场合不戴希贾布头巾的妇女将被判处最多74下鞭打。

伊朗执于2005年设立道德警察。其主要工作是逮捕违反伊斯兰着装规范的人，特别是未正确佩戴希贾布的女性。

2014年的3个月里，就有22万名女性被带入警察局并签下保证书保证佩戴希贾布，有1万9千名女性被给予要求遮挡头发的通知，有9000名女性被捕入狱。

除了搜寻未正确佩戴头巾的女性外，指导巡逻队还负责监视男性的不恰当举动、男性理的“西式”头型、男女之间的交往、违反化妆禁令的行为以及穿亮色衣服、穿紧身牛仔裤和短裤的行为。头巾下露出过多头发或男女朋友一同散步也被指导巡逻队认为是违规行为。

伊朗民众可以相互检举违反着装规定的行为，交通摄像头亦被用来识别违反着装规定的人。伊朗的所有监控摄像头都会将其内容传输给伊朗警方。

塔利班比之伊朗有过之而无不及。

塔利班有自己的劝善惩恶部，1996年成立，该部门负责严格执行伊斯兰教法，例如禁止巫术和美式发型，强制民众参加祈祷，以及要求男性不得修剪胡须。劝善惩恶部执法人员还会在街头公开鞭打没有男性亲属陪同、独自行走的妇女。

在阿富汗，塔利班有要求占领区民众将女童与未结婚的女性交出，并强行许配给圣战士做为妻子的作为，一些阿富汗的女性表示，自己宁可自杀也不要被强迫结婚。

而这种习俗来源于伊斯兰教先知穆罕默德与6岁的阿伊莎结婚，在她9岁时完婚。

伊斯兰教国家中，女性没有选举权和被选举权，也不能在政治、经济、艺术、文化等领域拥有同男性一样的权利。

在伊朗，内部并不是铁板一块，人们并非所有人都拥戴政教合一的体制。对于穿衣自由，人们不是逆来顺受，许多女性走上街头拒绝穿希贾布，他们要求废除1979年以来强制女性佩戴头巾的法律，改善伊朗女性权利。

2017—2018年伊朗示威期间，维达·穆瓦赫德站在伊朗首都德黑兰革命街街头的变电箱上，将脱下的头巾绑在棍子上，作为旗帜向人群挥舞，她因此举被称为“革命街女孩”。

但这种做法通常是有危险的，2022年，年仅22岁玛莎·阿米尼因为没有佩戴头巾，被道德警察逮捕，拘留期间死亡。此事件在伊朗引起了大规模的游行抗议。

抗议活动期间，安全部队向人群开枪，导致至少4人死亡，数十人受伤。事发后不久，又一名16岁伊朗女孩因为没有按规定唱赞歌同样被当地道德警察打死。

2022年世界杯期间，英格兰与伊朗队开赛前，伊朗队员眼含热泪，拒绝唱国歌来声援国内抗议。

福柯说：权力通过控制身体来实现社会规训。

无论是强制佩戴头巾还是强迫女童结婚，都是用来控制人们的工具。在他们的教义里，女性是私人财物，是发泄性欲的工具，更是用来彰显权力的附属品。

在传统的中国，也有类似的陈规陋习，比如强迫女性裹小脚。男权社会之下，女性只能沦为附庸，任何冠冕堂皇的理由都不能强行洗白女性所遭遇的不公。

现代社会，只要你不妨碍他人，每个人都有穿衣自由。如果特别钟爱头巾，当然可以自己穿戴，但并不能把自己的喜好和信仰强加到别人身上。

女权本身就是人权的一部分，女性权利得不到彰显的国家，男性权力注定也是不平等的，这样的社会根本就不是现代社会，而是等级森严，强调绝对服从的邪恶国家。

所以我们会看到，这样与世界大潮格格不入的国家到底发展得如何。1979年伊朗国内生产总值在世界的排名是第9，人均GDP达2250美元，当时的中国人均GDP仅为150美元。而经历了40年的“真主”统治，伊朗GDP在世界的排名却划到了40，人均GDP排名更是来到了120。

伊斯兰革命到底给伊朗人民带来了什么？这样的政权真的有人同情吗？