《杨家将》中最悲哀的女人，没想到竟然是她？

熊大木的古典小说《杨家将》，很多人物和细节，都耐人寻味。

这部小说的真正主角，是一群身怀绝艺、能征善战的奇女子；

顶着将军头衔的杨家男人，最多只是精彩的配角。

某种意义上，《杨家将》堪称是“战斗美少女”题材的鼻祖。

从这一点看，该作品确实具有女权色彩，领先于时代——熊大木是明朝后期的作家。

然而，女权色彩的萌芽背后，也不免受时代的局限，甚至包含着一些非常腐朽的内容。

这一点，在其中一个女角——杨七郎之妻杜金娥——的故事中，尤为凸显。

换言之，杜金娥可说是《杨家将》中最悲哀的女子。

01

夫妻同聚，不到半天

杜金娥是杨七郎的妻子。

然而，她和杨七郎的夫妻团聚，往多了说，也超不过半天。

杨七郎之所以遇到杜金娥，是因为父亲杨继业，被困在金沙滩。

他作为一员猛将，闯出重围，准备到坐镇后方的元帅潘仁美那里搬救兵。

那时的杨七郎，根本想不到，父亲的大军被辽国人马围困在绝地，是潘仁美的阴谋。

杨七郎在搬请救兵的路上，陷入了辽国重兵的埋伏圈。

他虽然凭着出类拔萃的武艺，杀出重围，但浑身多处受伤，更是人困马乏。

在半昏迷的状态下，杨七郎骑在马上，误打误撞走到了杜家寨。

杜金娥是杜家寨的大小姐，年轻貌美，精通武艺。

她和少年将军杨七郎，一见钟情。

杨七郎胆大、豪爽，不拘礼教，对杜金娥说：

“既然我们彼此喜欢，那就拜堂成亲吧，苍天大地就是我们的证婚人，等过几天我搬来救兵打了胜仗，我爹一定欢喜，一定不会反对我们的亲事。”

——按照白纸黑字的大宋军法，这是阵前招亲的死罪。

但死罪通常对高官无效，就像曹操“割发代首”的闹剧表演；

后来杨宗保娶了穆桂英，杨六郎和军师寇准一唱一和的“杨门斩子”，更是做戏——这是为了让穆桂英她当众展现无与伦比的武艺，把三军总帅的烫手山芋交给穆桂英。

杜金娥就这样成了杨七郎之妻，她匆忙为杨七郎做些吃的，换匹快马，望着杨七郎飞身远去。

她万万也想不到，杨七郎回到大本营，被奸臣潘仁美乱箭穿身冤杀；

前线的杨家将，更是全军覆没，百万雄兵之中只有杨六郎一人杀出重围。

与此同时，可怜的杜金娥，依然在等候丈夫归来……

02

一生守寡，岂有此理？

杨家含冤，几乎沦为罪犯。

杜金娥为死去的丈夫杨七郎大哭一场，任凭爹妈说破嘴皮子，也不肯再嫁。

她坚持自己“永远是杨七郎的老婆”，“生是杨家人，死是杨家鬼”。

但在杨家含冤戴罪期间，杜金娥不敢公开自己“杨七郎之妻”的身份，隐姓埋名，离群索居。

幸好事态有了转机：八王爷提拔的能臣寇准，用巧计揭穿了元帅潘仁美的阴谋。

杨家这才平反昭雪。

而这期间的辽国，也在厉兵秣马、磨刀霍霍。

辽国萧太后的如意算盘是：

只要潘仁美打赢官司，杨家将满门抄斩，就立刻发兵攻宋，即使不能像忽必烈一样把宋朝完全吞掉，最不济，也能让靖康之耻提前一百多年。

但萧太后没想到，杨家赢了官司，重新掌兵。

原本势如破竹的辽军，遇到杨家将的劲敌，战争陷入胶着。

恰在此时，杜金娥得知了杨家将平反、复出的消息，喜不自胜。

她全身披挂，带着战刀，骑着烈马，来到两军阵前，恳求守城的杨家将“开门”。

亲自领兵的佘太君，怀疑这个陌生女子是辽国奸细。

因为，杜金娥声称自己是杨七郎的妻子，这在佘太君等人看来，太不合情理。

佘太君温和地劝她再嫁他人，远离宋辽前线，不要蹚这摊浑水。

——华人的老祖宗，并非自古以来就不近人情；鼓吹“饿死事小，失节事大”这种混账话的理学鼻祖程颐，在杨家将的时代还没出生。

但杜金娥铁了心，声称自己一辈子都是杨七郎的人，死了也是忠心不二侍奉杨家的忠魂。

杜金娥一边说，一边大单枪匹马杀入辽国敌营，像母老虎一样见人就杀。

佘太君终于相信杜金娥不是奸细，对她的刚烈，也赞不绝口。

佘太君急忙打开城门，率军突入辽军重围，把渴望战死明志的杜金娥抢救出来。

这一战杨家将大获全胜，佘太君给杜金娥记下首功。

从此，杜金娥成为众多杨门寡妇之一，终日厮杀在战场。

03

千载之下，一声长叹

杜金娥的传奇，到此也就结束了。

她虽然武艺高强，但在高手如云的宋辽战争中，根本排不进名次。

不久，那个时代的“最强王者”穆桂英现身，连杨六郎都沦为二线高手。

杜金娥依然不断出现在战场上，但注定只是个跑龙套的小角色。

而她的爱情，更是一片空白，守寡终老。

杜金娥是虚构的人物，《杨家将》中的很多内容，也是小说演绎。

杜金娥的荒诞悲剧，是杨家将传说的民间艺人，以及编纂成书的熊大木，受封建礼教的熏陶或曰毒害，太深。

他们的确有些很多超前的意识，例如笔下的杨门女将，连同其对手萧太后，无一缠足，而且都打破了“大门不出二门不迈”的枷锁，抛头露面，建功立业，不让须眉。

但与此同时，也糅合着一些糟粕，例如对皇帝朝廷无原则的忠诚，即使一次次含冤被害，依然痴心不改。

在对待妇女的态度上，《杨家将》的作者，一旦涉及“贞洁”的枷锁，就全然扑街。

杨门男丁几乎死绝，众多依然年轻的寡妇，无一人改嫁，都以杨门女将为荣。

杜金娥是其中的典型代表，也是最可悲的一个。

这也是一种“男性凝视”——以腐朽的男权视角、父权制立场，对笔下的女性，进行苛刻地审视，将女性角色塑造得符合父权制文化的期待标准。

甚至塑造成父权制下“女性圣贤”，给众多读者，营造出一个个“理想女性”的标准模板。

而这个标准，苛刻到几乎任何普通女人，都很难做到，何况即使做到了也没有意义。

像杜金娥这种“一朝夫妻，一生守寡”的贞洁烈女，以及为了追求芭比娃娃的身材，把自己搞成厌食症的女性，她们都是某些时代的理想女性，更是饱受男权毒害的灵魂扭曲者。

但愿这种“地狱故事”，永远仅仅存在于《杨家将》这类虚构文艺作品中，不要借尸还魂，重新出现在现实的人间。

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