山西
对于佛法有一定了解的人，大都知道佛身与我们一般众生身体的概念有所区别，其中蕴含着佛陀的智慧慈悲、福德庄严。最为常见的便是如来三身之说（法身、报身、应化身）：本觉性体即法身，始觉智圆即报身（其中又分为自受用报身和他受用报身），慈悲应现即化身。除了三身，如来还有圆满十身，那么这十身都指哪些呢？
菩提身：菩提树下，降魔成道，为菩提身。
愿身：本愿度生，酬因降迹，为愿身。佛是怎么成佛的呢？佛的根本愿就是为度众生，为酬答他本愿之因，降迹到世间来成佛，这叫做愿身。
化身：普应群机，随类现化，为化身。随着一切众生的种类，普遍应机示现的身，这叫做化身。
力持身：神力任持，全身不坏，为力持身。佛有神通之力来任持，是金刚不坏身，这叫做力持身。
庄严身：微尘相海，庄严实报，为庄严身。
威势身：威德广大，魔外归服，为威势身。佛果威德广大，魔王外道都来归依，这叫做威势身。
意生身：意有所往，身即随到，为意生身。意生身是说佛一动念头要到哪里，他的身就能到哪里。比如佛在菩提道场成了佛，这叫菩提身。佛想要去鹿野苑度五比丘，鹿野苑就看见佛来了，实际菩提身与菩提道场并没有动，那是意生身，这都是佛不可思议的妙用。
福德身：福德具足，如海遍圆，为福德身。
法身：法性清净，周遍法界，为法身。
智身：妙智圆明，通达无碍，为智身。佛的智慧不可思议，叫妙智；圆满光明，叫圆明；通达无碍，叫做智身。
以上即是如来的十身，实际上这十个佛身即是三身，只是开合的不同。其中，菩提身、愿身、化身、力持身、意生身，这五个身属于应化身；威势身、福德身属于他受用报身，庄严身、智身属于自受用报身，二者合在一起即是报身；法身即是三身中的法身佛。三身再把它合起来，就是二种身：法身与自受用报身，是自性自证，合起来叫做真身；他受用报身与应化身，关涉到教化众生的行门，合起来叫做应身。真身与应身二身，再合起来就是一个法界身。
因此，说到佛身，无论二身、三身，还是十身，彼此相即相入，统为一无障碍法界身。真应相融，一多无碍，随举一身，即具一切。法身、报身不会坏应化身的相，应化身也不会坏法身、报身的相，随举其中一个身，即具一切身，而且彼此之间互相融通，无障无碍，好像一个居室点几盏灯一样，互相融摄，而这盏灯光并不坏那盏灯光。正因为佛身能够互相融通，所以圆满周遍；另一方面，彼此之间又能各不坏相，故能十身历然。
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