老赵闲聊古代文本中的社火记述明清篇1

明代时期选摘

1、明末《二刻拍案惊奇》崇祯五年（1632年）

《二刻拍案惊奇》为明末凌蒙初著小说集。于崇祯五年1632年成书刊行。其中卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》，与《初刻拍案惊奇》卷二十三相同，卷四十已亡佚，补录杂剧《宋公明闹元宵杂剧》以充数。

卷二 小道人一着饶天下 女棋童两局注终身

看官且听小子说：山东兖州府巨野县有个秾芳亭，乃是地方居民秋收之时，祭赛田祖先农。公举社会聚饮的去处。向来亭上有一扁额，大书三字在上，相传是唐颜鲁公之笔，失去已久，众人无敢再写。一日正值社会之期，乡里父老相商道：“此亭徒有其名，不存其扁。只因向是木扁，所以损坏。今若立一通石碑在亭中，别请当今名笔写此三字在内，可垂永久。”此时只有一个秀才，姓王名维翰，是晋时王羲之一派子孙，惯写颜字，书名大盛。父老具礼相求，道其本意，维翰欣然相从，约定社会之日，就来赴会，即当举笔，父老砻石端正。

到了是日，合乡村男妇儿童，无不毕赴，同观社火。你道如何叫得社火？凡一应吹箫打鼓。踢球放弹。勾拦傀儡。五花囗弄诸般戏具，尽皆施呈，却象献来与神道观玩的意思，其实只是人扶人兴，大家笑耍取乐而已。所以王孙公子，尽有携酒挟伎特来观看的。直待诸戏尽完，赛神礼毕，大众齐散，止留下主会几个父老，亭中同分神福，享其实余，尽醉方休。此是历年故事。此日只为邀请王维翰秀才书石，特接着上厅行首谢天香在会上相陪饮酒。不想王秀才别被朋友留住，一时未至。父老虽是设着酒席，未敢自饮，呆呆等待。谢天香便问道：“礼事已毕，为何迟留不饮？”众父老道：“专等王秀才来。”谢天香道：“那个王秀才？”父老道：“便是有名会写字的王维翰秀才。”谢天香道：“我也久闻其名，可惜不曾会面。今日社酒却等他做甚？”父老道：“他许下在石碑上写农芳亭三字，今已磨墨停当在此，只等他来动笔罢然后饮酒。“谢天香道：“既是他还未来，等我学写个儿耍耍何如？”父老道：“大姐又能写染？”谢天香道：“不敢说能，粗学涂抹而已。请过大笔一用，取一回笑话，等王秀才来时，抹去了再写不妨。”父老道：“俺们那里有大笔？凭着王秀才带来用的。”谢天香看见瓦盒里墨浓，不觉动了挥洒之兴，却恨没有大笔应手。心生一计，伸手在袖中模出一条软纱汗巾来，将角儿团簇得如法，拿到瓦盒边蘸了浓墨，向石上一挥，早写就了“秾芳”二字，正待写“亭”字起，听得鸾铃响，一人指道，“兀的不是王秀才来也！”

2、明代王世贞（1526年—1590年）诗歌中社火描述

王太史元驭奉使东归移疾得请诗以问之

[明] 王世贞

丹书玉节下青霄，拥传春风故里饶。

不为马卿金掌露，欲观枚叔广陵潮。

荷衣半入天香煖，藜杖初分社火遥。

见说蓬壶元咫尺，可将仙骨伴渔樵。

3、明代田汝成《西湖游览志馀》嘉靖二十六年（1547年）社火描述

《西湖游览志馀》是明代田汝成辑著的散文集，初刊于嘉靖二十六年（1547年）。该书为田汝成编纂《西湖游览志》时整理西湖周边逸闻而成，收录宋元至明中期杭州掌故、社会风俗及诗词故事，

据田汝成《西湖游览志馀》记载，杭州一年中的赛社献艺至少有以下几次：上元节（正月十五）有“祭赛神庙”活动，表演节目有“社火、鳌山、台阁、戏剧、滚灯、烟火”。每年立春，官府照例举办迎春仪式，届时“优人、戏子、小妓装扮社火。”

立春之仪，附郭两县，轮年递办。仁和县于仙林寺，钱塘县于灵芝寺，前期十日，县官督委坊甲，整办什物，选集优人、戏子、小妓，装扮社伙，如昭君出塞、学士登瀛、张仙打弹、西施采莲之类，种种变态，竞巧争华，教习数日，谓之演春。至日，郡守率僚属往迎，前列社伙，殿以春牛，士女纵观，填塞市街，竞以麻、麦、米、豆，抛打春牛。其优人之长，假以冠带，骑驴叫跃，以隶卒围从，谓之“街道士”。过官府豪门，各有赞扬致语，以献利市。遇褴褛猥汉，冲其节级，则褫而杖之，亦有谑浪判语，不敢与较。至府中，举燕，鞭牛而碎之，随以彩鞭土牛，分送上官乡达。而民间妇女，各以春幡春胜，镂金簇彩，为燕蝶之属，问遗亲戚，缀之钗头。举酒则缕切粉皮，杂以七种生菜，供奉筵间，盖古人辛盘之遗意也。

正月十五日为上元节，前后张灯五夜，相传宋时止三夜，钱王纳土献钱，买添两夜，先是，臈后春前寿安坊而下至众安桥，谓之灯市，出售各色华灯，其像生人物，则有老子美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾之属；花草则有栀子、卜萄、杨梅、柿橘之属；禽虫则有鹿鸖、鱼虾、走马之属；其最奇巧，则琉璃球、云母屏、水晶帘、万眼罗、波璃瓶之属；而豪家富室，则有料丝鱼魫、彩珠明角、镂画羊皮、流苏宝带、品目岁殊，难以枚举，好事者或为藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯，或祭赛神庙，则有社伙鳌山、台阁戏剧、滚灯烟火；无论通衢委巷，星布珠悬，皎如白日，喧阗彻旦，市食则糖粽粉团、荷梗孛娄、瓜子诸品果蓏，煹灯交易，识辨银钱，真伪纤毫，莫欺人家，妇女则苕帚、姑针、姑苇、姑筲、箕姑以卜，问一岁吉凶，乡间则有祈蚕之祭俗，子以上元为天官赐福之辰，亦有诵经持斋不御荤酒者。

桂孟平有看灯词十五首，杭人称之，瞿宗吉效之，亦作十五首，其词云：

“东家斫竹缚山棚，西舍邀人合凤笙，官府榜文初出了，今宵喜得晚西晴。“

”都司烟火揭高竿，万斛珠玑撒王盘，看到顶头齐喝采，紫葡萄上月团团”。

“南瓦新开影戏场，满堂明烛照兴亡，看看弄到乌江渡，犹把英雄说霸王。”

“销金小伞揭高标，红藕青梅满担挑，依旧平生风景在，街头吹彻卖饧箫。”

“傀儡装成出教坊，彩旗前引两三行，郭郎鲍老休相笑，毕竟何人舞袖长。”

”宝葢高悬画阁深，生红绣带细描金，就中好个流苏结，万转千回共一心。”

“香带交垂八尺高，红灯影里见丝毫，傍人总道工夫巧，一月香闺弄剪刀。“

”女伴相邀趂晚晴，暂离籹阁步轻盈，当街怕有廵军见，只向齐檐屋下行。”

“随分梳籹浅淡衣，像生花朶闹蛾飞，年来也有烧香愿，同上吴山及早归。“

”百媚怀春不自由，好妆金屋贮风流，谁教误向灯街见，断送痴人死未休。”

“风帘珠翠动纷纷，笑语声喧隔户闻，明月满街天似水，不知何处着云行。“

”文锦坊西后市南，闹竿挑过百花篮，少年游手夸轻俊，拾得双头碧玉簮。”

“雪白春衫窄窄，裁青茸狸帽紫茸胎，灯前莫怪轩昂甚，新与官员养马来。“

”喝雉呼卢夜不眠，东邻西舍笑灯前，明朝还要当门户，里长收来坐柜钱。”

“邨里儿童暂入城，随羣齐上大街行，归来彻夜浑忘睡，从此春田懒去耕。“

词中所言风俗与今无异，独新与官员养马来一句难解，盖其时藩臬而下皆乘马，而养马之家颇怙势也。

刘邦彦《上元五夜观灯诗十三夜》云：

近喜元宵雪更晴，千门翠竹结高棚，珠帘半卷将团月，玉指初调未合笙。

新放华灯连九陌，旧传金钥启重城，少年结伴嬉游去，遮莫鸡声下五更。

十四夜云：

灯光渐比夜来饶，人海鱼龙混暮潮，月照梅花青琐闼，烟笼杨柳赤阑桥。

钿车过去抛珠果，宝骑重来听玉箫，共约更深归及早，大家明日看通宵。

十五夜云：

一泒春声送管弦，九衢灯烛上虚天，风回鳌背星球乱，云散鱼鳞璧月圆。

逐队马翻尘似海，踏歌人盻夜如年，归迟不属金吾禁，争觅遗簮与坠钿。

十六夜云：

次第看灯俗旧传，宝筝重按十三弦，人心未必今宵绝，兔魄还如昨夜圆。

尚觉繁华夸乐土，何须广乐听钧天，追欢独羡儿童健静，对梅花忆往年。

十七夜云

绣帘窣地护轻寒，明月来迟凤蜡残，风扫烟花春烂熳，云沉星斗夜阑珊

醉敲马■〈革登〉还家去，谁抱龙香隔院弹，试看烧灯如白日，鳌山无影海漫漫

三月三日俗传为北极佑圣真君生辰，佑圣观中修崇醮事，士女拈香，亦有就家启醮酌水献花者，是日，观中有雀竿之戏，其法，树长竿于庭，高可三丈，一人攀援而上，舞蹈其颠，盘旋上下，有鹞子翻身、金鸡独立、钟馗抹额、玉兔捣药之类，变态多方，观者目瞪神惊，汗流浃背，而为此技者，如蝶拍鸦翻，蘧蘧然自若也，自是男女皆戴荠花，谚云：三春戴荠花桃李羞繁华。　　

清明 从冬至数至一百五日，即其节也，前两日为寒食，人家插柳满檐，青蒨可爱，男女亦咸戴之，谚云：清明不戴柳，红颜成皓首。是日，倾城上冢，南北两山之间，车马阗集而酒尊茗罍，山家邨店，享馂遨游，或张茵藉草，并舫随波，日暮忘返，苏堤一带，垂柳阴浓，红翠间错，走索骠骑，飞钱抛钹，踢木撒沙，吞刀吐火，跃圈觔斗舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛集，而外方优妓歌吹觅钱者，水陆有之，接踵承应，又有买卖赶趂，香茶细果，酒中所需，而采籹傀儡，莲船战马，饧笙鼗鼓，琐碎戏具以诱悦童曹者，在在成市，是夜人家，贴”清明嫁九娘一去不还乡“之句于楹壁间，谓如此则夏无青虫扑灯之扰，僧道采杨桐叶染饭，谓之青精饭，以馈施主。　　

三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛，士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪，锺鼓法音，嘈振竟日。

霜降之日，帅府致祭旗纛之神，因而张列军噐，以金鼓导之，遶街迎赛，谓之扬兵，旗帜刀戟，弓矢斧钺，盔甲之属，种种精明，有飙骑数十，飞辔往来，逞弄解数，如双燕绰水，二鬼争环，隔肚穿针，枯松倒挂，魁星踢斗，夜叉探海，八蛮进宝，四女呈妖，六臂哪咤，二仙传道，圯上进履，玉女穿梭，担水救火，踏梯望月之属，穷态极变，难以殚名，腾跃上下，不离鞍■〈革登〉之间，犹■〈犭员〉猱之寄木也。

清明时节的“苏堤一带，桃六阴浓，红翠间错”，其中的杂耍表演与《武林旧事》所载南宋时的社火百戏一脉相承。八月钱塘江观潮，至十八日达到高潮，是日“郡守以牲醴致祭于潮神，而郡人士女云集。……其时优人百戏，击求球斗扑，鸣鼓弹词，声音鼎沸。“

思考题：二鬼争环

上述田汝成在书中记述的霜降之日，军中祭旗纛之神，其中的骑兵表演，其中的一个花样就叫作二鬼争环。这大致是两个骑兵在马上争夺物件的表演，类似新疆的叼羊比赛。

元代陈及之曾经绘有纸本白描画《便桥会盟图》，描绘了初唐秦王李世民在武德九年（公元626年）于长安附近便桥与突厥颉利可汗结盟的场景。图中生动描绘了突厥人的马术、马球、舞旗表演，以及驼马、整队士兵、零散骑士等细节。可以作为上述军演争骑的一种参照：

在上末图中，有舞耍旗帜的角色，旗帜在往下舞动时，会呈现旗面向上的状态。这种状态也就是下图祠神百戏花钱中，穿下百戏人物舞动之旗帜，呈现扇形的缘故。

由于旗帜倒持，所以旗面呈70度扇形角，一侧是旗杆直线，另一侧有一个竖立的棍状物，应该是旗帜下边或边缘上悬垂的装饰品，大致是旒，所谓“旌旗垂旒”是也。这种附属于縿（旗帜正幅）的飘带就是“斿”。《说文》云：“俗又作旒”。在便桥会盟图中也有体现。在真武花钱的旗帜中也可以清晰可见。

可见，祠神百戏花钱中主尊两侧下方的人物，都是在执杖演出。

胡坚藏品

历泉斋藏品

巧了，在诺顿博物馆所收藏的明代《上元灯市图》六条屏中，内容就有上元社火游行，其中就存在倒耍旗帜的角色，与历泉斋的藏品祠神百戏花钱中，倒持旗帜的要素类似。见下图所示：

而且，无论是上元灯市图，还是祠神百戏花钱，主角就跟二郎神手下一般，皆作鬼卒打扮，上元灯市图中耍旗鬼卒的旁边，有另一个鬼卒，他在滚灯球，而我们知道，滚灯球，正是二郎神作为民间“衮灯菩萨”存在的特点，具体操作者就是二郎神的社户子弟。

言归正传。

明代田汝成记述的是西湖宋明风俗，而且这里是用马上争夺表演来表示骑兵的军威与技能，但是二鬼争环这个名称，却不止于明代。而是更早。在元代杨景贤杂剧《西游记》中就有呈现。其中第三本是鬼子母主题。其中有云：

(下)(佛引文殊普贤上，云)毗卢伽有难，观音引孙悟空来，已差四揭帝去拿那畜生了。
(观音引行者上，见佛科，云)我佛，唐僧不知是甚妖怪拿去？(佛云)不知此非妖怪。这妇人我收在座下，作诸天的。缘法未到，谓之鬼子母，他的小孩儿，唤做爱奴儿。我已差揭帝去拿他，在个幽岩大泽之中，即日便到。恐揭帝降不下他，将老僧钵盂去，盖将来。
(四揭帝扛钵盂上，佛云)孙悟空，你回原处去。你师父己出在那里了也。
(行者云)谢佛天可怜，弟子寻师父去也。
(下)(佛云)将这小厮，盖在法座下七日，化为黄水，鬼子母必救他，因而收之。
(鬼子母上，云)颇耐瞿昙老子无礼，将我孩儿盖在法座下。更待干罢？鬼兵那里？随我去揭钵盂去来。
(唱)【越调】【斗鹌鹑】驾一片妖云，引半垓厉鬼。则为子母情肠，恶了那神佛面皮。则着你钵盂中抄化檀那，谁教你法座下伤人家小的？我和你，是谁非？拿住呵恰便似二鬼争环，休想有九龙喷水。
【紫花儿序】出家儿却不慈悲为本，方便为门，使不着仁者无敌。
黄颜老子，秃发沙弥，直恁跷蹊，你是孔夫子遭逢着柳盗跖，我今日做着不避。
你认得鬼子母娘娘，休猜做善知识姨姨。
【小桃红】咚咚地小鬼擂征鼙，不怕你会使拖刀计。待俺将不强不弱的铁胎弓，一拈千转的狼牙箭，去射这厮。饶他有千般变幻身躯，怎当我百步穿杨手段？(做射科)(佛做莲花遮科)(鬼母唱)蹬弩开弓那威势，一箭箭往前射，则见他金莲朵朵遮胸臆。早难道射不主皮，他元来温而不厉，险恼杀这个搽胭粉的养由基。
你放我孩儿来，便饶了恁满寺里和尚。
(佛云)贱人，你若皈依佛道，我便饶了你孩儿。
(鬼母唱)【调笑令】觑了我这艳质，一捻儿瘦腰围，可甚阃外将军八面威？文殊普贤擎拳立，诸菩萨见贤思齐。将我那爱奴儿盖在法座底，恁却甚好生心广大慈悲？(唤鬼兵去做揭钵盂科)【鬼三台】千里眼离娄疾，顺风耳师旷休迟。鸠盘叉大力一切鬼，施勇猛展雄威勍敌。
【秃厮儿】将铁枪持，宝剑携，(鬼兵做砍科)掘不开砍不破甚东西？里面人，外面鬼，影光芒一块碧琉璃，崤硬似太湖石。
【麻郎儿】惊得阿难皱眉，唬得伽叶伤悲。四天王擎拳顶礼，八菩萨用心支持。
【幺】我的手里措底，霜锋剑巨阙神威。二十位诸天听启，但迎着脑门着地。
(佛云)那叱那里？拿住这贱人者。
(那叱上，云)那贱人见我么？(鬼母云)谁家一个黄口孺子，焉敢骂我？【络丝娘】小哥哥休夸强嘴，则恁这老娘娘当间立地。怕不怕须当斗神力，手掐定五方真气。
(做斗科)【拙鲁速】他将八瓣，绣球提，我将两刀，太阿携。千军对垒，万人受敌。垓垓壤壤，各用心机，不弱似九里山困项籍。云濛濛蔽四夷，雨昏昏罩太极。也罢，我只将这钵盂拿起，放我孩儿去罢。
(做拿不动科)钵盂轻细，不能抬起，却似太山般难动移。
(做斗科)(做浑战，拿住科)(做放唐僧上科)(唐僧做谢佛科)(唐僧云)兀那妖魔，你若肯皈依我佛天三宝，小僧拜告祖师，收为座下，着你子母团圆。不从呵，发你在丰都地府，永不轮回。
(鬼母云)皈依者。
【尾】告世尊肯发慈悲力，我着唐三藏西游便回。那唐僧，火孩儿妖怪放生了他，到前面须得二圣郎救了你。

杂剧中，鬼子母看见自己的爱子被扣钵盂，十分愤怒，发狠说，等我使用法力，拿住你们这伙元凶，“恰便似二鬼争环，休想有九龙喷水“。意思是说，我使用法力将你擒住，你们就好比二鬼争环一样无从挣脱，也休想有九龙喷水的施展可能。二鬼争环，变成了一种无法改变既定事实的含义，这又是为什么呢？一说有二鬼争环，而最终环碎，二鬼一无所获，最终徒劳，但是未找到原文依据。

奇妙的是，镂空花钱中却有一种视觉直观上为二鬼争环的画面。见下图所示：

胡坚藏品

刘春声藏品

上述曾经阐述，田汝成虽然是明代人，但是记述的是宋元故俗，而杂剧西游记则为元末，其实，二鬼争环的艺术图像，在宋代也是有呈现的。

有意思的是，宋代陶模上也有二鬼争环的图形。只是二鬼所争之环，是一个双环，而且是互相内缠，这种形式在后代叫做蚩尤环。见下图所示：

4、明代祝允明（1461年—1527年）诗歌中的社火

召父歌送朱版曹升之守延平

[明] 祝允明

西北有高山，东南有大海。

生我延平民，居中百千载。

远在天南头，去圣人万里。

欲得无菑害，秪赖贤守宰。

圣人念远人，赐我慈父母。

辍其股肱佐，来为赤子乳。

我望朱夫子，如望汉召父。

请为召父歌，女知召父不。

召父善治田，从横正疆亩。

始予我钱镈，以及奄铚艾。

耦耕并牛犁，粳稌诸种艺。

田功多方理，要领在水利。

广开沟门阏，处处广浇灌。

均水作约束，刻石防决泛。

劭农走阡陌，止舍即野次。

召父善教人，颁训从幼艾。

孝弟正家族，勤谨不弛怠。

趋役赴公事，和孙于社火。

有禀特秀异，使结衿带佩。

入学共弦诵，学古壮而仕。

召父善阜财，民产加丰大。

召父善听讼，无情不哗喙。

饥渴召父食，寒祼召父被。

召父善使人，随时各分代。

召父善事神，水旱不为厉。

人口岁增倍，讼盗悉衰止。

召父去已久，循良风声在。

惟有朱夫子，甚与召父似。

凡此召父善，朱夫子尽备。

夫子来毋迟，百姓日候伺。

凡此召父事，于今益有赖。

一一速施行，惠我起我惫。

上戴天子恩，夫子还入拜。

愿为公孤贵，名与召父配。

5、明代刘效祖散曲《良辰乐事》

明人刘效祖的散曲《良辰乐事》中写了“一处处博戏高，一丛丛社火齐”的社火场面。刘效祖（？— 1635年），北直隶顺天府宛平县（今北京市）人，明朝外戚，孝纯皇后刘氏的弟弟，明思宗朱由检的舅舅。嘉靖崇祯年间人。

6、明代曹孟修《北黄钟·醉花阴》中社火表述

明代曹孟修【北黄钟·醉花阴】《灯词》套曲记载了明代舞队表演：

习习天风香雾绕，则听的社火镬铎，街衢上迓鼓偏聒噪，动的来声高。乔三教喜动清乐，醉八仙快跚高橇，这壁厢那壁厢同饮香醪。

清代时期选摘

1、清代福州会馆对联中的社火

福州会馆元宵灯联

[清] 待考

社火忆乡风，海驾鳌山，万盏灯球争买夜；

粉团仍密宴，风和鹤焰，三更春箭正传觞。

2、清代李斗《扬州画舫录》卷九

清代李斗《扬州画舫录》卷九记述云：“立春前一日，太守迎春于城东蕃釐观，令官妓扮社火：春梦婆一，春姐二，春吏一，皂隶二，春官一”。

3、清代纪昀《乌鲁木齐杂诗之游览(其七)》中的社火

乌鲁木齐杂诗之游览(其七)

[清] 纪昀

箫鼓分曹社火齐，登场相赛舞狻猊。

一声唱道西屯胜，飞舞红笺锦字题。

4、清代陈维崧诗歌中的社火

夜合花.廿二夜原白堂中观剧即事

[清] 陈维崧

青漆门边，碧油坊底，一庭霜月初浓。

邻家夜赛，春灯社火攒空。僛越觋，舞巴童。飐灵旗、不满微风。

正无聊赖，听歌帘罅，冲酒阑东。

神弦一曲才终。更有梨园杂爨，院本丝桐。

岳家遗恨、夜堂一片刀弓。悲曼衍，啸鱼龙。

惹当场、泪洒鹃红。须行乐耳，何知底事，且釂金钟。

侧犯.真娘墓和扶荔词韵

[清] 陈维崧

碧阑干外，小坟一点衰桃黦。凄咽。

剩綵袂、飞灰化蝴蝶。灵旗飘复偃，社火明还灭。

芳骨约西子，吴天诉潭月。

三生事，五更风，阵阵饧箫歇。耳边怯。

怕枝头、又到啼红鴂。昨夜听歌，石场如雪。

夜台犹卸，玉簪偷节。

5、康熙帝上元灯诗中的社火

上元灯词八首(其二)

[清] 弘历

村镫社火闹阎闾，一日乐原可听诸。

那忘去年当此际，六鳌山底治军书。

6、清代姚燮社火诗歌四章

九月望夕散步日月湖观社火归而有作得四章(其一)

佽飞旌盖鲍郎宫，火树银花彻晓红。

叠翠层楼天半蜃，流丹复道水西虹。

摩烟塔影灵坛外，绕郭江声画鼓中。

媚献我神来醉止，愿为民气振衰穷。

九月望夕散步日月湖观社火归而有作得四章(其二)

湖平天阔漏迢迢，群燕飞过锦带桥。

切树明霜锵步瑟，当筵华月睨横箫。

鸳鸯拍绮烟中楫，翡翠笼灯马上翘。

酒市尽收人尽散，墙阴一蟀语清寥。

九月望夕散步日月湖观社火归而有作得四章(其三)

碧眼胡僧唱楚些，大倾秘露散无遮。

九莲地府祅神火，七宝天门帝女车。

独艳凄然生古怨，回风霎已捲轻沙。

炎沟久涸思甘澍，知否枯鱼泣万家？

九月望夕散步日月湖观社火归而有作得四章(其四)

[清] 姚燮

干戈凋瘵已频年，贞复才如宿火燃。

得饱便忘离乱苦，有司坐失转移权。

争输黛汁涂秋蚓，力省金钱买夜蝉。

道是太平祥瑞气，烛龙上与柳星缠。

6、清 西厓《谈徵·言部·社伙》

清 西厓 《谈徵·言部·社伙》：“今人看街坊杂戏场曰社伙，盖 南宋 遗风也。宋 之百戏皆以社名……伙者，方言凡物盛而多也。或作‘社火’，言如火燃，一烘而过也。”

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