过度消费，其实是因为没找到自己的价值观

过度消费是精神问题，不是钱的问题。从《千与千寻》里学懂“欲望”这件事。

作者：Sherry Ning 2025年9月10日

一月的某个早上醒来后，我像被解了咒似的——环顾房间，只觉得满屋子东西都透着沉闷。不是因为少了什么，恰恰是因为东西太多了。

这些东西，我算不上多喜欢，也没什么重要意义，甚至根本不在意。就算有人偷偷扔了，我可能都发现不了。当初买它们，要么是因为当时流行，要么是朋友有，要么是看到同龄的网红在Instagram上炫耀，让我觉得“我也能活成她那样”。

于是我学着收纳法，整理出好几大袋衣服、小摆件，准备捐出去。站在这些东西面前，我突然反应过来：它们曾经都是钱，而那些钱，曾经都是我的时间。我眼前摆着的，简直是我人生的“代谢废物”，变成实物堆在这儿。我看到自己的时间——也就是我的人生——居然被变成了垃圾。最难受的是，这一切本可以避免。

有个电影场景我记了好多年，来自《千与千寻》：千寻发现父母变成了猪。说出来有点好笑，但设身处地想，那太可怕了——每个孩子都怕父母被无法控制的力量夺走。那场戏里她的恐慌特别戳我：看着在乎的人做明知道错的事，自己想阻止，却被说“你真傻”。

饥饿的时候，人会失了本心

物质本身不是坏事。从富足或艺术的角度看，它也可以很美好。比如《穿普拉达的女王》里，米兰达・普里斯特利那段关于“物品”的独白，就讲透了物质如何创造工作机会、推动文化、塑造历史。宫崎骏笔下的食物，总是色彩饱满、看着就好吃，但千寻的父母根本没想过“该吃多少”，只想着“能吃多少”。千寻拦他们时，爸爸满不在乎地说：“没事，我有信用卡，还有现金。”

就是这种心态，会让你的人生慢慢变成一袋袋垃圾：总觉得购物是“物质层面的事”，过度消费是“预算没做好”，却不明白这其实是精神问题。人很容易像“被神隐”一样，被广告、朋友、转瞬即逝的潮流裹挟，掉进一个由欲望操控的世界。你对新鲜事物的渴望、怕错过的焦虑，会慢慢吸走你的快乐——吃得越多，越饿；花得越多，越空虚。你缺的不是“新的穿搭风格”，而是精神支柱；你不需要“新的审美”，需要的是更坚定的价值观。

《千与千寻》的日语原名是《千と千尋の神隠し》，“神隐”是日本民间传说里人突然消失、被神灵带走的说法。这部电影讲的是“神奇的掳走”与“身份的迷失”：千寻丢了自己的名字，变成“小千”。所谓“神隐”，就像把自己弄丢了——在贪婪、恐惧、愤怒这些力量的影响下，忘了自己是谁。谁说情绪没有“魔力”呢？谁说欲望不是“心魔”呢？谁说强烈的渴望不是一种“咒语”？我们形容人对某样东西的狂热，用的本就是“痴迷”“狂热”：披头士狂热、Labubu玩偶热、抹茶风潮。

比如“渴望”（lust），就是特别想得到某样东西的感觉。不一定是肉体欲望，更多是一种“占有欲”，最后只会让人落空——就像一种胃口，满足之后才发现空空的：

• “欲望是个骗子。它扭曲我们的生活，让我们除了自以为爱的人之外，其他一切都变得无关紧要。在这种虚假的魔力下，我们为他们杀人，为他们付出一切。可当终于得到想要的，才发现全是幻觉，什么都没有。欲望是一场没有目的地的旅程，去往一片荒芜之地。但有些人却沉迷于这样的旅程，根本不在乎终点。”
• ——伯纳德・康威尔（BernardCornwell）

购物对我来说就是这样：过程比结果更让人满足。买完东西之后，你会突然清醒过来，意识到自己其实根本不在乎它（更别提喜欢它了）；你只是想让别人看到你拥有它而已。

无脸男是谁？

《千与千寻》里最出名的，偏偏是台词最少的角色：那个能变出金子的面具幽灵。没人知道他的过去，只知道他被禁止进澡堂。千寻出于好心，让他进来了。一开始店员不肯招待他，可看到他变出的金子，立刻就放低了底线。他们围着他献殷勤，唱着：“欢迎富翁！一眼就能看见他。屁股越来越大，有的是地方讨好呀！”一边抢着捡他胖乎乎的手里掉下来的金块。可当无脸男发现这些人的“好”都是用钱买的，只有千寻是真心的，他绝望地吞掉了那些店员。

可以理解的崩溃

孤独最痛的地方，是发现大多数人都在趋炎附势，真心的友谊少得可怜。同样，当人突然清醒，意识到自己的欲望大多是“随大流”，甚至连“什么对自己重要”都搞不清时，会特别孤独。就像从恍惚中惊醒，问自己：“我对自己做了什么？”站在那几袋要捐的垃圾面前时，我就是这种感觉。孤独、疏离、成瘾、自我消耗的循环——这些都不是物质问题，是“欲望问题”。

我终于有点懂吉拉尔（Girard）说的那句话了：

“所有欲望，都是对‘存在’的渴望。”

我们以为自己想要某样东西，其实每一个欲望背后，都藏着对某种生活方式、某种“理想自我”的向往。物品吸引我们，从来不是因为有用，而是因为它承诺的“超越性”——身份、关注、归属感。所以无脸男才没有脸：他本身就是欲望的化身，是想要成为他人的渴望，是一边不断吞噬自我、一边又渴望成为别人的空虚感。

钱恰恰能照出这一点：罗马神话里，朱诺・摩涅塔（JunoMoneta）的神庙既是圣地，也是造币厂。铸造硬币时，会赋予它神圣的权威，所以硬币流通时，既带着经济力量，也带着精神力量。现在依然如此：钱在定义“意义”。法定货币能生效，是因为我们集体相信它有价值——“法定”（fiat）在拉丁语里就是“让它存在”，它的意义来自我们共同的认知。而因为钱和欲望绑定，它不只是“反映价值”，更是“追随价值”。就像跑车驶过街头时，人们不自觉投去的目光；就像LVMH集团CEO伯纳德・阿诺特说的：“当你创造出欲望，利润自然会来。”购物从来都和“让人迷失自我的精神领域”脱不了关系，它就是一种很真实的“神隐”。

当我们意识到自己的局限，就会开始追逐偶像、追寻目标、探索地方、结识他人。但我们真正在追的，是一种“永恒感”或“无限感”——是比自己更长久的东西。我们想在离开一场对话、一家公司、这个世界后，还能被记住。

欲望从来都不是为了“物品本身”。如果是，那得到之后，欲望就该消失了。可你的衣柜明明越来越满，你还是觉得“没衣服穿”。欲望真正想要的，是物品承诺的东西：更充实、更丰富的人生。所以近藤典子的“心动测试”才那么有用：它把“消费”重新定义成“分辨”——这件东西是让你精神振作，还是让你觉得沉重？如果不加控制，你拥有的东西会夺走你的自由，让你没法做自己。就像《搏击俱乐部》里说的：“你拥有的东西，最终会反过来拥有你。”

有时候，看到品牌橱窗里的针织套装，我还是会忍不住心动，感觉自己的价值观要动摇。但说到底，这篇文章不是教你“怎么少花钱”，而是教你“怎么自在地做自己”。

• “你不是你的工作，不是你银行账户里的钱。你不是你开的车，不是你钱包里的东西。你更不是你那条破卡其裤。”
• ——恰克・帕拉尼克（《搏击俱乐部》）

坚定的价值观会让你花钱更清醒，因为它改变了“欲望的方向”。当你知道自己“信奉什么”——知道自己真正在意什么、想成为什么样的人——所有选择都会用这个标准来检验。价值观就像筛子：滤掉那些因攀比产生的空洞渴望，只留下真正能滋养你精神的东西。没有价值观，欲望就会被广告、算法、朋友的嫉妒带偏——这种状态，我们通常叫“分心”。

千寻看着父母变成猪，最可怕的地方在于：他们本可以转身离开的。无人看管的食摊，就像一场测试——测试你能不能抵挡住诱惑。就像《千与千寻》里的那家人，你很少会被“强迫”选择某一种欲望（除非你选错了，之后才发现自己做了什么——如果能发现的话）。但如果你瞄准自己“最重要的价值”——不把别的“执念”放在它之上，不羡慕别人的东西——就能从“分裂灵魂的诱惑”中解脱出来，重新专注于“成为自己想成为的人”。

本文编译自substack，原文作者Sherry Ning

https://www.sherryning.com/p/youre-overspending-because-you-lack-values