“师德沦丧：这培养的不是人才，而是奴才！”

每天早晨，几个小学生披着红绶带，笔杆条直地站在学校的大门口；

每当有小汽车驶入校门——开车上班的，都是该校教师——学生就列队行礼，高呼“老师早”。

这一幕，发生在杭州市上城区的某小学。

有人看到这一幕，觉得太不像话，向当地教育部门反应。

该小学的这种做法，被教育局叫停，小学负责人也受到严肃批评。

这件事就此作罢，但事件背后所反映的问题，令人深思。

让学生“列队恭迎”的老师们，骨子里充满了封建的恶臭，俨然把自己当做特权者，自以为理应受到敬拜。

对这种“创意”拍板执行的，显然是校领导。

这不是某些教师的问题，而是“上梁不正下梁歪”，最严重的校风堕落、师德沦丧。

正如一些网友的评论：

“这样的学校，培养的不是21世纪的人才，而是《弟子规》、《阿Q正传》那个时代的奴才！”

尤其是，这仅仅是某所“奇葩”学校的个案吗？还是，被曝光问题的，仅仅是冰山一角？

类似的学校，类似的以教育之名的人格异化，究竟还有多少？

这也令人想到了百余年前的英国，集资深教师和数学家、哲人于一身的怀海特，所著的一本书：《教育的目的》。

“是启蒙者，还是封建主？”

书中谈到，教育最需警惕的弊病，是“教育者本身的角色错位”。

在中世纪，无论木匠、瓦匠，还是文书抄写员，乃至早期的大学，那些被称为“师傅”或者“教授”、理应承担“传递知识技能”的教育者，往往对徒弟、学生，有这样一个和学业无关的附加要求：

听话，服从自己，对自己恭顺。

甚至，哪怕自己的知识技能，其实水平很有限、很差劲，也不许学生对自己提出质疑。

这种畸形的师生关系，和当时的封建制度，和类似安徒生《皇帝的新衣》那样的宫廷文化、奴才文化，是非常匹配的。

老师俨然是孩子王，是学校里仅次于校长的封建领主代理人，在学生面前，有着一呼百诺的威权。

走出学堂孩子，无论进入哪个职业，往往也会形成“唯上不唯实”的奴才性格；

如果将来有一天，昔日的学徒做了师傅，昔日的学生做了教授，也会重复之前的“师门做法”，俨然成为下一代学生的“封建领主”。

有人认为，这是社会秩序的体现，未必不好。

然而书中指出：整个社会，为之承担了巨大的代价；

在欧洲，古希腊、古罗马的璀璨文化，在数百年的中世纪，各行各业的发展都趋于停滞，甚至一代不如一代。

而教育者真正应当具有的姿态，应当是启蒙者——以平等的姿态，为受教育者赋权赋能；

尤其是，要让受教育者，勇于对自己提出质疑，力求超越自己。

正如古希腊的大哲苏格拉底，以开放式的问题启迪学生，让学生自己思考，由此培养出了柏拉图；

而柏拉图的学生亚里士多德，则留下“吾爱吾师，但更爱真理”的名言。

欧洲历经长达十几代人的漫漫长夜，直到文艺复兴，才开始改善。也就是：

从封建主式的“奴才教育”，慢慢回归到古希腊先哲的启蒙教育传统。

抚今追昔，也值得每一位教育者扪心自问：

纵观自己的种种作法，究竟是传道授业、培养健全人格的启蒙者，还是散发着中世纪恶臭的封建主？

如何理解“尊师”？

也有人认为：

类似学生列队恭迎老师、山呼“老师早”的做法，或许也并非不妥，这符合自古以来的“尊师重道”传统。

书中也谈到了“尊师”。

作者认为，必须区分“把老师当封建家长”的所谓“尊师”，和“感谢老师启蒙传道”的正当尊师。

尊师，当然是美德，值得提倡。

书中提到的尊师楷模，包括柏拉图为冤死的老师苏格拉底，撰写生平记录，让老师的事迹得以流传；

包括牛顿对前辈学人的充分认可——他说自己的成就，是“站在巨人先贤的肩头上”。

这些长久流传的尊师之举，是学生对师长，真心、自愿的致敬；

而不是学校组织学生，按照相关规定，所表演出来的形式主义丑剧。

而且，尊师，并非无条件的义务。

有的老师，真正对学生的成长有益，值得尊敬；

有的老师，则与之相反。

一切给学生灌输“老实听话”之类教育的成年人，都值得孩子随着成长和懂事，对其不断质疑。

对其中的“奴化”糟粕，非但不能尊重，而且要勇于否定，彻底抛弃。

但愿那些顶着寒风站在校门口，对着驶入校门的汽车齐声高呼“老师早”的孩子们，将来如果也为人师表，绝不要用类似的做法，“教毁”下一代学生……

类似的“毁人不倦”，究竟还有多少？

我们还有必要进一步追问：

其他学校，其他的教育者，与之类似的“毁人不倦”，究竟还有多少？

例如过去很多年，在升学考试之后，流行的“谢师宴”。

这在某些地区，几乎成了理所应当的“标配”。

再如一些学校，教师对学生的辱骂、体罚，甚至用三角板打伤学生头骨的做法，屡见报道。

甚至在一些高等学府，某些“德高望重”的教授、博导，乐于招收“听话，出活”的研究生。

以便公然霸占、窃取学生的科研成果，将其归入自己名下。

而众多学生，从被小学老师体罚，到被大学博导剥削，往往都忍气吞声。

甚至主动曲意逢迎，自甘处于“奴才”的位置。

以求苟且偷安，或者期待得到一些残羹冷炙的奖赏……

我们从小，大都听说过这样一句“传统格言”：

“吃得苦中苦，方为人上人”。

书中谈到了这个“东方名言”，并做出了这样的批判解读：

这分明是，先被培养得“不把自己当人”，再准备着有朝一日，一旦获得哪怕芝麻绿豆大的权力，便“不把别人当人”!

类似这样的“毁人不倦”，在现代社会，早就应该被扫入历史的垃圾堆。

可叹的是，其中的不少余毒，至今延续，甚至根深蒂固。

鲁迅“救救孩子”的呼声，依然毫不过时……

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