何新的恩师，杨希枚是什么人？

《诸神的起源》是何新所有著作中影响力和销量都位居前列的重要代表作之一，该书堪称何新最具标志性的作品，甚至可以认为是其影响力最大的一部，尤其是获得史学界大师杨希枚先生的赞不绝口。

那么，这位杨希枚先生为什么对何新如此赞美与认可？早在1984年，何新刚完成《诸神的起源》的初稿以后，何新就立刻将稿件送给杨希枚审读，杨希枚仔细读完后不仅写下读后感信件和反馈意见，还专门为这本书撰写了序言，帮助宣传。

杨希枚还向何新分享了自己几十年来的研究思路和整理的资料，为书稿提供了诸多学术支撑。何新也多次提及，自己许多书中认为”中华文明和西亚同源”的观点，正是受到杨希枚带来的启发，因此自己十分感谢杨希枚对自己倾囊相授的教导。

并表示，如果没有杨希枚为自己的第一本书《诸神的起源》写序言，那么自己的新书很可能出版不了，何新说这是因为三联编委会们看他当时还是无名之辈，就要求他必须找名人大师写序言，以肯定他的书稿内容的可靠性，否则不敢出版，所以在这件事上要感谢杨希枚的提携之恩。

那么何新的恩师杨希枚，到底是什么人呢？接下来我们将一探究竟。注意: 本篇文章是对上篇文章《》的特别补充。因为上篇文章，许多人还是想不明白何新为什么对阿拉伯人和穆斯林很是赞美，也许我们能通过本篇文章，寻找到一些线索。

1、杨希枚的家族与宗教背景

杨希枚（1916年—1993年），北京回民，出生于北京牛街清真寺的穆斯林阿訇世家。北京牛街清真寺有“东方小麦加”之称，由于其位置优势，常年负责接待包括外国总统、大使在内的穆斯林国家政要和领导，还承办过许多重要的国际伊斯兰教相关活动，影响力比其他寺大很多。

杨希枚在北京牛街清真寺附近的学堂接受了对比国内其他穆斯林而言当时最先进的伊斯兰教育，为什么这么说？这主要与一个叫王宽的阿訇有关系。 1906年，王宽到麦加朝觐，其后又到奥斯曼土耳其对当地伊斯兰教进行实地考察，并受到土耳其苏丹阿卜杜勒•哈米德二世的礼遇。

1907年，王宽回到北京以后，他不仅带来土耳其苏丹的重要经费，还带回了苏丹赠送的经书千余卷，同时还邀请了土耳其宗教专家哈夫苏•哈桑和阿里•里达等人来华传播新的教义，向中国的伊斯兰教经师传授《古兰经》诵读学及诵读方法。

在土耳其奥斯曼的帮助下，王宽得以依靠外来的经费 创办了晚清第一所伊斯兰教学府——清真师范学堂，次年又开办晚清首所专为穆斯林子弟设的两等小学堂。

来自奥斯曼土耳其的宗教专家为牛街清真寺带来了新版本的教义解读，以取代此前长期因为闭关而导致的，早已落后于中东伊斯兰国家的老教版本，后续牛街成为了全国穆斯林宗教人才培育中心，培养出达浦生、马松亭等伊斯兰宗教界知名人物前仆后继的到中东伊斯兰国家取经。

出生于阿訇世家，身处全国伊斯兰教的学术中心，加上受到众多长辈的教导与指引，杨希枚也走上了学术研究的道路。

受奥斯曼土耳其影响的新兴教派，遭到了中华民族主义者的抗拒，尤其是北洋政府的打压。种种困难令杨希枚明白，要想让人们完全接受伊斯兰教，那么论证中华文明起源于西亚地区，是极其有必要的。

2、杨希枚是商朝外族论的导火索

1943年，杨希枚进入中央研究院历史语言研究所人类学组，先后从事体质人类学和民族学的学习与研究。1949年，杨希枚随同中央研究院迁往台湾省，先后任助理员、助理研究员、副研究员，1961年至1980年任研究员。1952年至1969年他还兼任台湾大学教授和民族学会理事，后长期往返于欧美各国，从事考古工作。

1981年，杨希枚因受到热烈邀请，从美国回来到中国社会科学院历史研究所工作，任研究员和学术委员。1983年，杨希枚被选为中国先秦史学会、中国民族研究会理事。1987年，杨希枚被聘为殷商文化学会顾问，成为我国殷商考古专家团队的主要负责人之一，是学会当中的权威领导。

杨希枚是殷墟西北岗头骨研究的主要检测人，他在整理完成自己的报告后提出殷墟头骨存在“类高加索人种”的轰动观点，得到了国际社会的高度赞誉，不仅因功被国际社会列入《国际人类学家人名录》，还得以长期担任美国现代人类学会会员。

杨希枚还负责主编《安阳殷墟头骨研究》一文，发表多篇殷墟头骨测量与种族研究的关键论文，明确提出殷商人种很可能来自古西亚地区的观点，诱导人们对殷商种族血统产生巨大的怀疑。从此他的观点成为殷商领域绕不开的话题，也让他成为殷商人类学研究领域的权威专家。

我们在网上看见的，一些想尽办法论证中华文明起源于西亚地区的文章参考文献和资料，许多的内容源头便来自杨希枚，以及他的门人弟子，例如何新先生等。

说的再通俗易懂些，我们今天在网上经常看到的关于“殷商种族外来论”这一观点之所以如今泛滥成灾，就是杨希枚凭一己之力创造的结果。可恨的是，他发布完这种言论以后便立马把撇清自己的关系，说这些都只是自己的研究检测成果，自己并不支持殷商种族外来论的说法，只是猜测殷商可能有来自西亚地区的种群而已。

杨希枚的”中华文明来自远古西亚”的这一观点，后来被何新继承并发扬光大，何新更是亲口承认在1984年的时候，杨希枚为自己提供了许多自己整理的资料，这些资料后来许多都被何新引用到自己的书里。

并且，何新还为恩师杨希枚在中国史学界遭受抵制的事而打抱不平，说: “杨先生是当年亲与发掘的人类学家，由他在美国亲手负责殷墟人骨鉴定，所以此项惊人研究成果发表后震动学界。在海外早已被考古界公认。但却被国内持中国文明万古一系自生自长、自本自根论者的抵制。”

何新的意思是说: “国内有很多人坚持中华文明是一脉相承、自己生长、有自己根本”的观点，他们对中华文明其实起源于西亚地区的相关说法非常抵制，然而国际社会都已经认可了，国人还嘴硬？”

话里话外都在讽刺我们中国史学界，包括我们全体大众，不敢面对中华文明没有自己起源，而是可能来自西亚这件事。我们实在想不明白，这师徒二人为什么要想方设法给我们从西亚那边找祖宗？自己想认就去认啊，拉我们其他人干什么？

不仅如此，何新还宣扬“小麦西亚论”，认为我们中原地区的主食小麦来自西亚地区。何新还宣扬“青铜器西亚论”，说商、周、秦、汉时代的青铜器来自西亚。何新还宣扬“坟墓形制西亚论”，说先秦古代贵族坟墓的封土形制是采用与西亚埃及法老墓相同的金字塔形。何新还宣扬我们的古代陶器也是来自西亚。何新还宣传“凤凰鸵鸟论”，说我们崇拜的凤凰，其实是来自西亚沙漠地区广泛分布的鸵鸟等——西亚，西亚，全是西亚，所有都是西亚！

所以，为什么一些人总是想证明中华文明起源于西亚？不是他们崇洋媚外，毕竟对杨希枚这样的人来说，他们本就认为自己祖上来自西亚，他们的伊斯兰教也告诉自己，人类文明的中心是阿拉伯半岛所在的西亚，他们用自己编造的检测数据试图说服我们认可他们，其实已经给足我们面子了，毕竟要是在阿拉伯半岛，属于他们伊斯兰教法的统治之地，是可以直接拿经书强迫着我们承认，西亚就是世界中心。