【故宫建院百年】艺术大师罗建泉《福寿齐天图册》

600年紫禁城100年守护路，从皇宫到博物院变得是一砖一瓦的身份，不变的是一代代故宫人更续文脉的使命。他们以匠心修补时光，以智慧解读历史，让沉睡的文物在新时代活起来。百年是守护的丰碑更是传承的起点，在此，有一群艺术工作者，守护着我们的文明守护着我们的传承。

承古开今：论罗建泉《福寿齐天册》的摹古之功与意蕴传承：《福寿齐天图》册是清宫廷画师为向皇帝献寿而作。画册共十二开尺寸39cmx58㎝，描绘十二幅历史人物故事：八仙庆寿、进献瑞芝、老子过关、三苏齐美、至道九老会、嘉祐四真、商山四诰、陈抟望气、四世三公、睢阳五老、思邈延师、师事名贤。此册现藏于台北故宫博物院

当代画家罗建泉应邀为古宫建院百年临作《福寿齐天图册》“临摹”之举，非止于笔墨形迹的复现，实为一场穿越时空的文化对话与意蕴传承。他以今人之手，叩问古人之心，使沉寂于博物院的画意，再度流淌于时代的视野之中。

罗建泉的临此图册，首重“画意”的追摹与转译。面对台北故宫所藏的原作——那十四开描绘“八仙庆寿”、“老子过关”、“商山四皓”等十二幅历史人物故事的册页，其挑战不仅在于人物衣冠、器物形制的准确还原，更在于捕捉与重现原画中那份属于清代宫廷艺术的独特气韵：工整中见庄重，富丽中寓祥瑞。罗建泉需深入理解每一典故的渊源，如“三苏齐美”的文脉光华，“睢阳五老”的耆英风范，方能以笔端传递出故事背后的精神内核。其临摹，是“师其意而不徒袭其迹”，在严谨的章法结构与细腻的渲染中，注入对传统“福寿”文化的当代体认，使“进献瑞芝”的祥瑞、“陈抟望气”的玄远，超越单纯的图像模仿，成为可感知、可共鸣的文化意象。

更为重要的是，罗建泉此举，深刻体现了艺术传承中“摹古”作为一种创造性方法的本质。中国画学历来有“传移模写”的传统，高阶的临摹绝非简单复制，而是通过与原作气韵、理法的深度交融，实现“与古为徒”进而“借古开今”的学脉延续。罗建泉对《福寿齐天册》的临摹，可视为此一传统的当代实践。他并非被动地再现清代宫廷画风，而是以当代艺术家的自觉，成为联通古今的桥梁。通过他的笔墨，古人所崇尚的德行延年、功业垂世的“福寿”观，以及画作中蕴含的儒道互补的生命哲学，得以被重新擦拭、照亮，并在新的文化语境中获得解读的可能性。原作的“形制与《万年不老图》册相类”所暗示的宫廷庆寿功能，在罗建泉的临作中，或许已转化为对传统生命美学与历史人物风神的纯粹礼敬。

因此，罗建泉的《福寿齐天册》临摹之作，其价值不仅在于技艺层面对古代杰作的致敬与保存，更在于文化层面完成了一次静默而有力的传递。他让“思邈延师”的仁心、“师事名贤”的尊崇等画中意涵，穿越博物馆的玻璃橱窗，再度浸润观者的心田。在“临摹”这一看似保守的行为中，罗建泉实则扮演了一个文化转译者的角色，使“福寿齐天”这一古老的集体祝愿，在笔精墨妙间获得了跨越时代的生命力。这或许正是艺术传承最动人的样貌：以今日之我，重现往昔之光，让文化的长河，在不断的回望与前行中，奔流不息。

“八仙庆寿”。铁拐李的葫芦斜挎腰间，汉钟离的蒲扇半开，何仙姑手托的荷花上还凝着露珠，画师竟把八仙的法器与神态刻得如此鲜活，好像下一秒就要踏着祥云往瑶池去。

“进献瑞芝”嘉靖年，宛平县民进芝五本，李果以五岳鲜芝四十本进。三十六年，礼部类进千馀本。明年鄠县民聚芝百八十一本为山以进，内经一尺八寸者数本，号曰：仙应万年山。

“老子过关” 的画面更见巧思。青牛的肌理用金线勾边，老子的衣袍以石青铺色，腰间系着的朱红绶带飘向画面右侧，恰好与远处函谷关的轮廓连成一线。

“三苏其美” 的画面里，苏轼、苏洵、苏辙父子三人围坐论诗，桌上摆着的砚台与书卷，和民间年画里 “文曲星下凡” 的场景颇有几分相似

“九老会” 的画面里，九位老者或抚琴、或赏画，没有官袍玉带，只有松风竹影。老者们的胡须用了 “退晕法”，从根部的墨黑渐变为梢头的银白，连每根胡须的走向都顺着脸颊的弧度。

“嘉祐四真” 图中，欧阳修的官袍用了石绿，司马光的朝服掺了赭石，画师把矿物颜料调得通透，连衣褶间的阴影都用淡墨晕染出层次。放大细看，苏辙的帽翅上还描着极细的金线，在绢本的柔光里若隐若现。“四真” 是对这几位清正文人的赞誉，画师以色彩的厚重，凸显他们的风骨

“商山四诰” 图里，四位白发老者围坐石桌旁，桌上摆着棋盘与酒盏，身后童子捧着的托盘里，赫然是几颗硕大的蟠桃。这四位秦末隐士曾辅佐太子，画师让他们的衣袍颜色与山间红叶相映，既显隐逸风骨，又借 “四”这个数字暗合 “四季安康”。旁边 “乘传望气”的题识，让人想起古人 “望气知祥瑞” 的说法，原来画里的每一笔都在说 “吉祥

“四世三公” 的画面绘着家族四代同堂的景象：老者端坐正中，子孙们侍立两侧，案上摆着寿桃与香炉。画面用色暖润，孩童衣角的绯红与老者的藏青衣衫相衬，题识 “四世三公”点出家族兴旺，画师以人物神态的和睦，传递“福禄绵延”之意。

“淮阳五老” 图中，五位老者的胡须银白如雪，侍立的童子捧着灵芝，菌盖的边缘点了朱砂，菌柄用藤黄打底，再罩一层淡绿，活生生画出了灵芝的温润感。“五老” 暗合 “五福”，画面静美，藏着 “五福临门” 的祝愿。

“思邈言师” 里，孙思邈正为老者诊脉，药童捧着的药箱上刻着 “悬壶” 二字，正是民间对 “药王” 的想象。孙思邈的药箱用深棕色，与老者的素色衣衫形成对比，题识点出 “言师”，赞其医术传扬，画面藏着 “健康长寿” 的祈愿。

“师事明贤” 绘的是弟子向贤师求学的场景，案上书卷堆叠，烛火摇曳。贤师神态谦和，弟子躬身敬立，画面用色素净，只在烛火处点了橙红，题识赞 “尊师重道”，画师以光影凸显这份虔诚，藏着 “文脉永续” 的期盼

“陈传望气”陈搏，字图南，号扶摇子，毫州人也。自幼好道。及长先生曰：我将游泰山之颠，与安期黄石辈，论出世法。乃弃家业而去，既而野冠草服，尝游于市，时年已七十馀矣，俄而移居华山。然经史浩博，尤精易学，鉴人察物。宋太祖潜龙时，即识其有天子气，及太祖登极，乘驴欢呼于市：天下从此太平矣。召不至。兴国初，始赴召。太宗诏服华阳巾，草履垂绦，以宾礼见于延英殿，赐坐延问甚久，欲拜谏议大夫，固辞乞归，乘云而去。

这大概就是时代的馈赠：过去只有帝王能赏玩的珍品，现在指尖一点就能细品。而画里的蝙蝠依旧展翅，蟠桃依旧饱满，仿佛在说：千百年过去，人们对 “福寿”的向往，从来没变过。这套画能流传至今，弥足珍贵。它不只是技法精湛的宫廷艺术品，更是中国人用画笔写就的 “吉祥词典”，每个故事都是一句祝福，每种色彩都是一份心意，让我们隔着百年时光，仍能读懂古人对美好生活的朴素向往。