广东
2025年，新版本的人教历史教材将明太祖朱元璋“标志性”的“鞋拔子脸”更换成台北故宫所藏的正像，该话题强势冲上热搜。
朱元璋画像争议
长期以来，教科书上明太祖的“鞋拔子脸”一直深深烙在了好几代学生的心中——按照当代中国的“主流”审美眼光看来，鞋拔子脸是属于“丑”、“不入像”样貌的典型特征。
诚然，朱元璋流传许久的“鞋拔子脸”来源一直备受争议，主要有两种观点，一种说法是清朝为了丑化明朝而对其开国领袖朱元璋作的污蔑，另一种说法是永乐帝朱棣为让天下百姓认可自己继承政权的合法性而“神化”（异像）明太祖而作。
或许历史上真实的朱元璋到底长什么样我们无从得知，但 “丑化”或者“神化”他样貌的背后，却是统治阶级的一种统治之术，且这种统治之术的效果在今天仍然十分有效。
对于统治阶级而言，否定一个朝代的合法性必须从丑化开国领袖开始；而证明一个政权的继承的合法性，则必须不断神化开国领袖。
无论明太祖朱元璋的鞋拔子脸画像是前者亦或是后者而作，其最终目的都是为了维持自身政权的合法性——若是同宗则神化，若为异路则丑化。
这种手段在千百年的封建王朝交替中总是在不断地重复着，乃至于近现代，仍把一些普通人民耍得团团转。
值得一提的是，百姓们也非常想知道朱元璋这个开国领袖到底是一个怎么样的人，甚至于关联了当下生活真实感受——过得不好都怨他，过得好则全归功于他，即使他们从未身处一个时代。
被统治阶级捧得高高在上的造神，最终也会用于背黑锅而跌得粉身碎骨成为一个无害的神像，这也是辩证法的最终胜利。
最近的“清明大战”也表明了普通基本盘的一种情绪，生活不如意就怪清朝，如意了就赞美明朝。
只不过在朱元璋这位太祖这里，后世丑化或者神化的目标都集中在他一人身上，可见，若从统治阶级的政权合法性分析的角度看，明太祖朱元璋大概与这两股势力都不对头。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
当年明太祖带着农民成功起义后，封建思想严重的农民们高喊太祖万岁，太祖则高喊着农民万岁，太祖死后，就必然会出现政权合法性问题，无论是他的支持者或者反对者亦或是中间人都必须打着他的旗号，他的画像也就成了一种神秘符号，真实的他也就成为了历史中的一幅幅不同的画像。
而至于太祖本身到底是个什么样的人，也就成为了历史的尘埃而不断飘遗在沙漠中，霸气的、威武的、凶狠的、丑陋的各种传言比比皆是。
最终，随着历史周期律不断重复，当大明的农民们苦不堪言再次被迫走上反抗之路时，总会挂出这位明太祖的不同画像，真的假的并不重要，重要的是他就好了。
最后，朱元璋是不是鞋拔子脸并不重要，当人民站在他这一边时，他自然也就成为了人民的一员。
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