河南
朱子格言修念头，了凡四训六告诫。
为啥连篇累牍“修念头”？原由一:《郭文斌解读弟子规》共52集，其中题目中带“心”的就有八集，还有文中多次论述“念头”的就更多了，那我就跟着郭先生也“连篇累牍”吧；其二，端正念头与现场感是“双胞胎”，念头“不合规”要多，现场感就招架不住了，人的错与恶“纷纷出笼”就太遗憾了；其三，念头虽不是与生俱来，但受第一任“老师”妈妈与家庭“三观”的影响，一连串的念头也会跟踪而生，看来，念头也是“历史悠久”，特别是习惯性念头根深蒂固甚至“牢不可破”；其四，错念、恶念的顽固性、反复性、危害性，确实须警钟常鸣，且时时修、日日修、处处修；其五，郭先生的理论通俗易懂，践行、体悟、实例操作与讲解也都很现实到位，剩下的使命就是我们用心去修炼。其六，反复讨论提升学习效果与扎实修炼。
郭先生讲，许许多多的家训，它们是从念头进行家庭家风家道建设。整个《朱子治家格言》全在念头上做文章。
“见人之得，如己之得。见人之失，如己之失”“人有喜庆，不可生嫉妒心”“人有祸患，不可生喜幸心”“善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶”等等，也全在念头上做文章。这就要求们要做到心念慎独。别小看了心念，我们的很多行为都是由心念决定的。
我愚以为，这三组都是价值心理: 得失观、喜患观、善恶观。前两组是对待他人不能有分别心； 第三组是对己隐恶扬善的虚荣心。共六个念头，四种正性念头，应大力弘扬和应该做到的；两种负性念头，是应力戒而消除的。
念头咋修？首先是学透理论，认清是非对错；其次是明理：恶有恶报，善有善报，善念积德，恶念损德且遭恶报。用善报观激励自己，用恶报观警示自己，用现场感管控念头。合抱之木，生于毫末，九尺之台起于垒土。积少成多，量变到质变；由行为举止累叠而成为好德。
郭先生在《幸福全在感受力》本集中讲，《周易》的“谦卦”为什么全吉？谦卦就是防“过”的，“即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常做贫窭想；即人相爱敬，常做恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想”，就是平衡你的“过”，任何时候都要把我们的生命力保持在“中”的状态，只有“中”才有“和”。最好的状态那是“谓之和”。我们不可能不喜怒哀乐，那么怎么办呢？不要“过”。
愚以为，这“六想”就是六个正念。“中”既是一种哲学思想一一中庸之道，也是处世状态，不偏不倚、满而不溢，通用标准是“刚刚好”。
愚以为: 其一， 这“六想”是在一种假设情境中，那么，我们也应该是以中道思想去考虑怎么想（考虑怎么定位）。所以说，这种“假想”却是“真念头”。其二，是否还包含一种“居安思危、未雨绸缪”的思想意识？比如，上个世纪六、七十年代时，国际上修正主义、帝国主义的反华大合唱。当时，毛泽东主席在国际、国内复杂艰难的各种威胁与困难时，提出了两条纲领性口号: “深挖洞，广积粮，不称霸”；“备战备荒为人民”。人无远虑必有近忧，这也不就是“中”的思想和高瞻远瞩的战略目光吗？ 回到我们这平常人中来，平常为人处事与计划设想时，是不是也要走中道，做到家又不过头？中道即“和”，与天、地、人皆和，对任何事、任何人。处理任何问题，都是站双方之间，不向潘也不向杨，“都一样”。
另外，为人不贪、不嗔、不痴、不慢、不疑。这五毒也都是念头的问题。
总体上看，先明事理，立正思想，筑牢现场感，看好念头，好德敲门，走进五福，以幸福之路不愧人生。
一天一说，完善自我！
2026年1月29日 （河南安阳 王瑞喜）
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