“我命由我不由天”，庄子为什么不相信算命？

庄子认为的帝王之道，究竟是什么呢？其实很简单，“无为而治”。
人生在世，不管你是做帝王，还是做一个普通人，都不必太在意别人的评价、不必去担心未来的命运，你只需要遵从自己的内心、顺应自然的规律，自然而然就能把事情做好，普通人如此，帝王也如此。
在《应帝王》这篇文章里，庄子给我们讲了一个算命的故事。

在郑国，有一个善于巫术的人，名字叫作季咸。这个人精通占卜之术，看一眼人的面相，就能把这个人的未来算个八九不离十。

人们都说，季咸这个人，能“知人死生存亡，祸福寿天”。算出张三明天死，李四后天生娃，王五明天发大财，赵六明年六月一号丢头牛，时间也都能丝毫不差。

当地的人们，都很敬畏这位神秘的巫师，都想找他算上一卦，好给自己未知的未来指明个方向，让自己过得不那么迷茫。

俗话说的好，外行看热闹，内行看门道。

郑国有一位沉迷修道的少年，名叫列子，他听说了季咸的神力之后，非常感兴趣。

这时的列子，已拜在一位高人壶子门下，潜心学习修道。但学了几年，好像没什么进步，更别提像季咸一样，能参透众人的生死祸福了。列子越想越觉得不对劲，于是动身去了师父家，想从师父那里求一个答案。

列子对师父壶子说:"本来呀，我觉得师父您传授给我的道，已经是世界上最厉害的了。可是现在，我却遇到了一个比您更厉害的人。人家只看一眼面相，就能判定这是一个什么样的人，就能知道这个人的未来会发生些什么事情。您说，是不是很神奇呐?”

壶子看着徒弟兴奋的样子，无奈地摇了摇头，说道:“哎，你说我传授给你的'道’”厉害。但其实，你从我这里学到的'道’，还只是一个皮毛而已。你只知道'道’是什么，却没有参悟'道’的真义，怎么能说你已经学到了'道’呢?你用你的一点皮毛知识，去见那位算命的季咸，肯定会受他的蒙蔽，相信他说的每一句话，自然会盲目地被他牵着鼻子走。这样吧，你明天把他叫来，让他来看看我的面相。”

1.季咸算命

第二天，列子把季咸带到了壶子的住处，让季咸进去为师父看相。

过了一会儿，季咸走了出来，满脸带着惋惜。他说:“哎呀呀，节哀顺变吧。你的师父要死了，估计也就只有一个月的活头。我看他啊，面色很是奇怪，仿佛一把'湿灰’。”什么是“湿灰”呢?就是比“死灰”还要没得救。死灰尚且还可以复燃，湿灰就真的是毫无生机了。

列子听了，大吃一惊，哭哭啼啼地把这个噩耗告诉了壶子。

谁知道，壶子的态度却让他大吃一惊。之间壶子笑着表示，这个结果，早在他的预料之中。

壶子说:“刚才，我向季咸展示的，并不是我本来的面相。是我让自己的心境变得像荒芜的土地一样，厚重而浑浊，稳固而沉寂。所以，他看到的我，是已经断绝了生机的我，自然会认为我命不久矣。但是他不知道的是，除了这一面，我还有很多很多面。这样吧，你明天再把他叫来，让他再来看看我的面相。”

在列子的盛情邀请下，季咸又一次来到了壶子的住处。他对着壶子左看看、右看看，很高兴地对列子说：“哎呀呀，你这师父多亏遇见了我呀。上次见他，已经奄奄一息、命不久矣。这一次，嗯，病虽然没完全消退，但比起上次，那真是好太多了。别担心，你师父的身体，会一天天好起来的。”

列子说，不能吧？我师父这病，没见好转啊，你该不会逗我玩的吧。

季咸呵呵一笑，年轻人，信我的没错！我从你师父的命运里，看到了蓬勃的生机。

列子半信半疑。躺床上的壶子笑了：“没错，我刚才给季咸展现的，是‘天壤之相’，也就是天地之间万物的生气。不必我们明察，不必我们言说，万物都会自然变化、生根繁衍，他当然会觉得我生机盎然。所以才说我这病不碍事。”

列子又被说糊涂了，那您这到底是好还是没好啊？

壶子说，“这样吧，明天，你再把季咸叫来，让他相相我的面吧。”

第二天，列子又来请季咸。季咸就看了那么一眼，匆匆就跑了出来，脸色很难看很沉重。列子忙问：“大师，咋地啦？今天，我师父情况如何？”

季咸连摆着手：“你师父啊，实在是邪门。先前我来时，他分明已经病入膏肓。昨天来，他又宛若新生。今天，他这面相，着实透着古怪。我看他一会儿像是要死，一会儿像是要活，反反复复，无从看起。这我实在看不懂摸不准了。要不这样，你等他恢复正常了，再来找我吧。”

季咸说完，头也不回地跑了。壶子笑道：“刚才我给季咸看的，是‘太冲莫胜’之相。所谓‘太冲’，就是极致的虚无，不给万物下定义；‘莫胜’，就是完全的平和，不拿万物做比较。世界上很多东西，是我们无法认识，无法表达的。”

列子有点小懵，什么东西是我们无法表达的呢？这花不就是花，草不就是草，吃饭不就是吃饭，睡觉不就是睡觉？

壶子看他没太明白，接着说道：“咱们人的语言，看起来是非常复杂丰富的，但其实又是又是匮乏有限的，就拿‘深渊’的‘渊’这个字来说。

“人们把鱼儿聚集的地方，叫作‘渊’，有道是‘临渊羡鱼，不如退而结网’。水流静止的地方呢，也叫‘渊’，《管子》中说，“水出地而不流，命曰渊水”。可是，从古文字的字形上来看，‘渊’这个字，左边像水流，右边像旋涡，字面上看来，这个字的意思是打着旋的水，不光动了起来，还动得挺快呢。

“所以，‘渊’这个字，本来有九种意思，刚才说的，只是其中三种而已，一个渊都有这么多意思，那‘我’这个人，本来有很多很多面，这才只展现给季咸三面。那到底什么是真实的‘我’呢？甭说他了，我自己都说不清楚呢。”

各位，你说这话有没有道理？今天咱们常说人是复杂的，多面的，在不同的时间、不同的环境，不同的场合，你面对不同的人，状态可能都不一样。当别人评价我们时，他往往只能站在某个时间、某个地点的某个角度，以他们的不一定比你丰富的人生阅历，再用他那极其有限的语言，表达出来，这能客观吗？你能往心里去吗？

所以，我凭什么让他们的话，影响我们的生活，左右我们的命运呢？

壶子老师说完这番话，意味深长地看着列子，悠悠说道：“要不这样，你再去把季咸叫来，让他再看看我的相吧。”

2三种力量，改变人生

师命不可违，列子虽然想不明白老师到底要干嘛，但还是去三请三接季咸。好说歹说，季咸又一次来到了壶子住处。可这一次，季咸才刚一进门，脚还没站稳，抬头一看见壶子，立刻吓得失魂落魄、转头就跑。列子看着季咸飞奔的背影，懵了，咋回事？见鬼了？只听屋里的师父一声令下——“给我追！”

可季咸跑得飞快，眨眼功夫就跑的无影无踪，列子只好空手而归：“师父啊，您刚才是施展了什么厉害的法力，让季咸才看了您一眼，就吓成这副模样啊？”

壶子道：“万变不离其宗。刚才，我也不过是给他展现了我的‘虚而委蛇’之相，也就是‘无我’之相。在这种状态下，世间已经没有了‘我’的真身，我就是万物，万物就是我。他来看我，能看到草木疯长，能看到江河波涛，唯独看不到我的本相。他自知境界不够，所以才落荒而逃。”

这一番话，说的玄而又玄。其实呢，连起来看，您就明白了。壶子向季咸依次展示的，既是四种面相，也是三种改变人生的力量。有了这三种力量，论面对多么艰难的处境，我们都可以变得游刃有余。

第一种，明明身体状况很差，但壶子给列子展现了一种“天壤之相”，让列子看到了生机盎然，于是他判断壶子身体没事。殊不知，这是壶子展现的一种生命力量。也就是说，只要调动起心灵的力量，通过调整心境，主动地改造我们的思维，从坏事中看出好来，从悲观里找出乐来，哪怕是处在死灰一般的境地，也能焕发无限生机，化腐朽为神奇。

第二种，壶子给列子展现的是“太冲莫胜”之相，也就是季咸说他的面相，看起来一会儿像要死一会儿又像要活，反反复复，古怪得很，唯独看不清真相。这一种，其实就是壶子展现的第二种力量，那就是发现自我的力量，每个人都是独一无二的存在。

世界上没有任何一种标准可以定义我们，也没有任何一种成功学可以适用于每一个人。所以，不必去在乎别人的评价、不必去在乎未知的命运，踏踏实实地过好每一天，活出自己的精彩。

第三种，“虚而委蛇”之相，世间已经没有了‘我’的真身了。也就是参透无心无我的力量。这是一种更为极致的智慧。

想一想，有多少苦恼和纠结，都来自于我们对自我的执念。我们想成为更成功的人，想成为更优秀的人，想要得到比多更多，比好更好。于是，花费了大量的时间和精力，给自己施压，给别人施压，做了很多不喜欢、不想做的事情。可是，若世间本无好坏，世间也本无你我，这些执着和追求又有什么意义呢？

当有一天，我们不再执着于高低好坏，不再执着于自我的成功，能够静下心来，坐看云起云落，任世间万物自然流转，那时，便是真正的“得道”之时。

毕竟，真正的“得道”，并不是看一个人学没学会什么法力、得没得到什么宝物，也不是看他成就多少、地位多高。“得道”是一种超然忘我的人生境界。忘记自己所在的位置，才能看见更广阔的天地；忘记自己固有的成见，才能拥有更自由的心灵。

而对普通人来说，掌握了第一种心灵的力量，可以让他无坚不摧、绝境逢生；掌握了第二种自我的力量，可以让他自信坦荡、不畏非议；掌握了第三种忘我的力量，则能让他返璞归真、释放压力，安定无为地度过一生。

于是，庄子说，“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”。当一个人能领悟到这重忘我的境界，他们也就不会再被名声绑架，不会再被谋略反伤，不会再被琐事束缚，不会再被心机操控。

而这样的人，才明白虚静无为之道，才能够接纳万物、顺应自然，才能不去强行改变，劳心劳神。就让一切都顺着它们本来的秩序自由发展吧，万物有序，岂不美哉？

特约撰稿人：
沈不周，北京大学中文系毕业