陕西
一只鬣狗的后腿夹在捕曾夹中，无法逃脱，不出意外的话，它将困死在这兽夹下，变成一堆白骨。
一只路过的翔羊看见被困的鬣狗，它不惜折断一只翔角，挑开兽夹，救出被困鬣狗，而翔羊切因回弹钢齿夹断了翔角，翔羊因断角流血瘫倒在血泊中，脱困的鬣狗一拐一瘸的逃离草丛中。
夜幕降临，翔羊断角的血腥味随风飘散，逃脱兽夹的鬣狗带着一群鬣狗悄然而至，对着瘫倒的翔羊疯狂撕咬，可怜的翔羊直到化作一堆白骨都不曾明白，自己死在了善良——同情心泛滥。
病态性利他，恰如这头羚羊的悲剧，源于对“善”的盲目崇拜与对“恶”的无视。儒家讲“仁者爱人”，却从不曾说过要爱一切人而不加辨别。翔羊只看见鬣狗的困厄，却不见其尖牙利爪下隐藏的杀机；它感念生命的可贵，却忘记了鬣狗的天性中本就写满了对草食动物的捕猎密码。这种剥离了理性的同情，不过是自我感动的一厢情愿，是对复杂世界最粗暴的简化。
历史的长河中，因无边界的同情心泛滥而酿成的悲剧比比皆是。东郭先生与狼的故事，早已警示后人：滥施仁慈，终将反噬己身。农夫与蛇的寓言，同样诉说着同一个真理：对恶的宽容，就是对善的残忍，这些鲜血凝成的教训都在叩问：当善良失去了边界，它究竟是在成就美德，还是在为毁灭铺路？
孔子云：“唯仁者能好人，能恶人。”真正的仁者，不仅有爱人之心，更有辨人之明。一切美德都存在于过度与不及之间。这要求我们在施善之前，先要擦亮双眼，看清对象：此人困境因何而起？本性如何？我的援手是在助其脱离苦难，还是在助长其恶？更要懂得，真正的慈悲，有时恰恰表现为果断的拒绝与疏离。正如佛陀所言：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”当善行本身成为恶的帮凶时，放弃这种善，才是最大的善。
鬣狗群撕咬羚羊的场景令人胆寒。那堆白骨无声地控诉着：无边的同情，恰是通向地狱的捷径。在这个善恶交织的世界里，我们需要的是有边界的善良——它既有温润如玉的慈悲，亦有壁立千仞的刚毅。
作者 杜鸿飞
对需要帮助的人施以援手。是美德是善良，但善良不是瞎给的同情心，不能是没脑子的老好人。善良之前先看清楚：对方是谁，值不值得，你是否有能力扛得住这份善良。
曾刷到一段极具讽刺意义的视频，工地搬砖的老王面对娇滴滴的美女主播时，美女主播嗲声嗲气的说想吃海鲜，老王毫不犹豫刷礼物资助，当美女主播盛装品味海鲜时，那个吃完泡面的老王骑二八大杠去工地加班搬砖……
“穷则独善其身，达则兼济天下”。一个人在不得志（“穷”）时，应注重修养个人品德；在得志显达（“达”）时，则应努力造福天下百姓。当你处于食物链底层时，请收回你的善良，停止你的同情心泛滥，你泛滥的同情心或许会成为刺向自己心脏的尖刀。
作者 杜鸿飞
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