四川
大学时期的蹭课，不仅让我和心理学结缘，也与社会工作结下了缘分——
我考了社工证，也会做一些社会工作。
在这几年中，对社会关系、社会结构的思考比较多，
结合我自己的经验，由此也带来了我对主体性与社会关系的一些思考。
在互联网上的社会关系中，讨论得最多的是性别议题。
在关于女性被客体化的内容里，我发现“凝视”这个词语出现的频率最高。
乍一听是这个道理，凝视意味着他人的评价。
而很多人实际是在用“别人怎么看自己”的方式在生活。比如：
一个人独处时，想干嘛干嘛，想说什么做什么，都可以。
但一旦意识到他人的目光，表达开始拘谨，行动开始犹豫，甚至想法都会开始被纠正。
一个行动的人，就变成了，被观看的人。
甚至做自媒体关注数据后来调整表达，也是一种用外在的标准来进行自身的表达的创作方式。
那，一个问题也出现了：
注意到他人的目光真的意味着我们没有主体性吗？
凝视和主体性之间又存在着怎样的因果关系？
什么是凝视？
凝视，在词义上，是一个动词——聚精会神地看着。随着它进入到不同的学科和领域，其意义也变得更加丰富。
在网络语境里，凝视是带有审判意味的。这其实和心理学知识的普及与流行相关。凝视在网络语境下的意义，其实来源于心理学三个流派对凝视的应用和解读。
在精神分析中
凝视是他者的目光，这是一种结构性的凝视。比如镜像阶段、他者、欲望与被欲望，这是一种结构性的凝视——
意味着人不是先有自我，而是在被他者看见中形成自我。
换句话说，主体性是在“被看见”中建构的，也反映着[我]是如何被置于他者之中
在社会心理学的理论
凝视是一种外部权力，用于规训他人。米歇尔·福珂认为，现代社会的控制方式，往往不是通过直接的命令或者惩罚完成的，
而是通过一种更为隐蔽的机制——让人自己约束自己。
这种方式的核心是自我监控、全景敞视和内化的权力。
也就是说，你不需要被看见，只要是“可能被看见”，你就会自我约束。
在发展心理学
凝视是一种关系性的被看见。
比如关系里镜映的作用，就是通过被看见形成自我。
胡科特的自体心理学理论有提到——
如果婴儿的反应被母亲回应、情绪被接住、表达被确认，
那么就会形成稳定的自体结构。
由此可见，这三种凝视，并不相同。
拉康式的凝视是结构性的他者，作用是建构主体；福珂式的凝视是一种权力机制，作用是规训行为；科胡特式的凝视则是一种关系回应，目的是形成自体。
无论是哪一种凝视，每一个人的解读一定是有细微的区别的。
人是一种社会动物，但在集体的经验中，凝视本就是具有力量的，而这种力量会让我们收敛表达、内化权力。
因此在现实中，我们也无法脱离他人的目光。
如果从主体性的角度出发，凝视是一种可调节的外部关系和内部力量——
我们在被看见时，依然拥有对自己的定义权。
通常来说，主体性较为稳定的人，往往具备几种能力：
调节何时被看见
在尚未稳定、尚未准备好的阶段，
不过早暴露，不急于解释。
这是对自我的一种保护：
不是所有阶段，都需要被看见。
调节谁可以看见
不是所有评价都重要，
也不是所有人，都有解释你的资格。
能够筛选他人的目光，本质上是在筛选影响自我的力量。
调节被看见后的反应
被评价时，不急于自我修正；
被关注时，不轻易改变节奏。
这意味着：
他人的目光可以进入，但不会直接决定方向。
如果把“凝视”放回主体性的整体结构中，可以看到它的作用方式：
它会影响自恋：我是否被认可
它会放大羞耻：我是否丢脸
它也会扭曲共情：我是在理解，还是在表演理解
但我认为，主体性的发展，恰恰在于一个过程：
逐渐减少被凝视完全定义的程度。
不是否认他人的存在，而是不再把自我交给他人来完成。
我们无法阻止他人的观看。
但自己可以决定：是否因此改变路径、是否因此修正自己、是否交出对自我的解释权。
当一个人不再急于被理解，他才开始真正表达。
当一个人不再依赖目光，他才开始拥有方向。
而当一个人能够在被看见之中，仍然保有对自己的体验与选择——主体性，才真正开始稳定。
从这个意义上说：调节凝视，是主体性强度的体现之一。
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