山东
留余赋
文/郭映东
留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”舒文载实，其在兹乎？“留余”者，止于丰饶处矣。
巧禄财福，皆宜留余。观夫留余，如黄钟大吕，振聋发聩。不尽其巧，乃敬天工之妙，不矜己能；不尽其禄，乃怀忠荩之心，不负君恩；不尽其财，乃存仁厚之念，泽被苍生；不尽其福，乃秉远见之智，荫庇子孙。此非独修身齐家之箴言，实为经世济民之宏规。
天地有常，造化无垠。盈虚消长，道法自然。察四时之序，春生夏长，秋收冬藏，未尝穷极；观江海之势，潮汐有信，洪波涌起，终归平澜。故智者察微，明者见远，知“满招损，谦受益”之古训，悟“事不可尽，势不可极”之至理。留余之道，其旨也深，其用也广。
留余佳话，典范可寻。陶朱公范蠡，助越灭吴，功成身退，三徙成名，累巨万而散财济贫，此“留余财以还百姓”之践也。 白圭观时变而取予，人弃我取，人取我与，商道之中蕴和谐之理。唐有白居易，晚年致仕，卖田亩以惠乡里，藏文集于名山，是谓“留得余禄还朝廷”“留得余财还百姓”。清有张英，家书一封，“让他三尺又何妨”，成就“六尺巷”美谈，乃处世留余之显证。至若康百万庄园，悬“留余”匾额，训诫子孙，其家业绵延十三代而不衰，岂非“留得余福还子孙”之明效乎？
推及人事，其理愈明。言语之间，锋芒太露则易伤人心，昔有夏言弈棋，步步紧逼，言词倨傲，虽胜一局，终失显宦之谊，前程尽毁。故君子慎言，话不说满，理不争尽，宽和待人，余地自生。行事之际，弓满易折，月满则亏。贪功求全，或致倾覆；激进行险，常陷困顿。故智者谋事，常存三分未竟之意；达者处世，恒怀一片谦退之心。恰如流水回旋，方免溃决之患；江河有岸，乃成奔涌之势。
若立身治业，亦须臾不可离此道。为官者，知进退，守本分，不汲汲于权位，斯能“留得余禄”；经商者，取利有道，不竭泽而渔，重信守诺，斯能财源不懈；治学者，虚怀若谷，知学问无穷，不故步自封，斯能融会贯通。乃至日用平常，饮食有度则身安，用度有节则家裕，喜怒有节则气和。凡事忌绝，忌盈，忌贪。允执厥中，方为至善。
留白，即空白，于艺术，留白是美学。于人生，则是做人尺度，凡事分寸勿失。对人、对事，话勿满，事勿绝，要学会给他人和自己留有一定之余地。“虚室生白，吉祥止止”，“无用之用，是为大用”此皆人生留白之境界也。
留白是心灵之境，留余为行事之则；懂留余者必善留白，善留白者方懂留余。
嗟夫！留余非保守退怯之辞，实乃进取存续之智。它非教人不求圆满，而是警示要把握适度；非倡导消极无为，而是崇尚动态平衡。于己，是修养，是智慧，是豁达从容之心境；于人，是慈悲，是尊重，是和谐共生之胸怀；于天地，是敬畏，是谦卑，是可持续发展之远见。小至人际交往，大至文明兴替，莫不循此律则。
今时今日，世变频仍，物欲骋驰。或争利于锱铢，或逐名于顷刻，身心俱疲，而患得患失。若人人能秉“留余”之念，减一分苛求，增一分宽容；去一分贪婪，存一分宽厚；敛一分张扬，养一分含蓄，则社会必多祥和，人生更添从容。知止知足，回报社会，泽被后世，此道贯通古今，弥纶天地，实为中华文化馈赠世人之无价瑰宝。愿吾辈皆能体悟践行，使“留余”之慧，如春风化雨，滋养心田，润泽世道，则功莫大焉！
【作者简介】郭映东，字易之，号鼎湖耕夫、阌山樵子，河南灵宝人，三门峡市作家协会会员，三门峡市文艺评论协会会员，河南省郭姓工作委员会理事，三门峡姓氏研究会特邀研究员，三门峡虢国文化研究会常务理事，灵宝联络处主任，长期致力于地域文化、宗教文化、姓氏文化、黄河文化的整理与传播，散文、诗歌、评论、人物专访、地域文化特写等类型作品散见于国家、省、市报刊及网络平台。用心灵感受美好，用文字记录永恒。
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