北京
提到医圣，大家都知道东汉的张仲景。可你知道吗？在咱们聊城，还出了一位被后世尊为“国医亚圣”的大医家——成无己。
他的人生横跨宋金两朝，被劫持到千里之外的异乡，却用最后的光阴完成了中国医学史上第一部全面注解《伤寒论》的著作。
一、茌平走出的“医界学霸”
成无己，今聊城市茌平区洪官屯镇成庄人，生于1063年（约），卒于1156年。
他出身世医家庭，自幼研读医书，对《内经》《难经》《伤寒论》等经典烂熟于心。《医林列传》评价他“家世儒医，性识明敏，记问该博”。
他医术精湛，活人无数，却在晚年遭遇命运暴击——靖康之变后北宋灭亡，当时已年过花甲的他被金人掳掠到临潢府（今内蒙古赤峰市一带），为金朝权贵看病。
一个花甲老人被迫流离失所、客死他乡，后半生的悲凉，恐怕只有他自己知道。
然而在这份苦难里，他依然把医术锤炼到了极致。儒生王鼎描述亲眼所见：“目击公治病，百无一失”，可见其医术之精湛。无论在宋在金，面对的都是活生生的病人，“医者仁心”四个字，成无己用一生践行。
二、八十岁写出来的传世名著
被掳之前，成无己已经开始注解《伤寒论》，随身的书稿是他半生的心血。在临潢行医的岁月里，他一边给人看病，一边继续注解，积四十余年研究，硬是在这把年纪，把这部旷世之作给啃透了。
据记载，成无己撰成《注解伤寒论》、《伤寒明理论》、《伤寒明理药方论》三书，八十岁时才完成全稿。他运用《内经》《难经》理论分析病机、治则、方剂，让《伤寒论》变得有理论根基可循。
换句话说，他是史上第一位全面注解《伤寒论》的医者，凭借一己之力把它变成后世可以系统学习的教材。
三、为了一部书稿，他把命搭进去了
更令人动容的，是书稿成书后的波折。
当时金朝高度重视《注解伤寒论》手稿价值，曾警告成无己：“未经进，不可传。”意思是非经朝廷批准，不可外传。而成无己坚持认为：“此书成于大宋之地，不可进呈异朝。”
哪怕身处敌国哪怕垂垂老矣，他骨子里的民族气节从未丢过。最终，他冒着极大风险将书稿托人带出金境，转交到王鼎手中。
书稿走后不久，成无己便在临潢驾鹤西去，享年九十余岁。他临终前，也未能亲眼看到这部用毕生心血写成的书刊行于世。
直到十六年后（1172年），王鼎才在友人资助下，将《注解伤寒论》在大宋故土首次刊行。从此这部书传遍天下，成为后世医家研究伤寒的主要注本之一。
四、今天的茌平，还记着他
茌平人没有忘记自己的“国医亚圣”。今天茌平区洪官屯镇成庄，建有成无己纪念馆，馆内陈列着他的生平介绍和著作。
2024年，茌平成功举办了首届成无己中医药文化节，成无己纪念馆也被评为全省中医药文化宣教基地。
从北宋到金国，从茌平到临潢，从靖康之变到客死异乡，成无己用九十余年的生命，托起了一部传世之作。他医术精湛，医德高尚，毕生所求，不过是让祖先的智慧能够流传下去。
有人说他是医学家、是儒医楷模，二哥觉得都没错——但在他身上最闪光的东西或许是：无论身在何方，都没忘自己是哪里人，自己的根在哪里。
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