红色诗人王林栓原创新作：《黄河清澜赋》

黄河清澜赋

王林栓

惟坤灵之泱漭，融浩荡以成黄；贯九曲而腾踔，挟万里其汤汤。泥沙俱下，水势浑茫；天开嘉瑞，灵川映祯祥。古称澄波，千载难逢盛世；书传圣出，万方共仰荣光。稽诸载籍，浊浪澄澜四十余见；昔凭天数，偶呈吉兆。今观洪波晏澈，非关气运；实赖人功，力转穹苍。

夫澄波而圣人出，典册昭彰；德润而苍生发，史脉流芳。古之圣人，应兆而显；今之圣人，系民而昌。昔有先贤振臂，高擎治河宏愿；代有领袖临流，续写安澜华章。中枢垂念，足迹遍九省之土；庙堂运筹，宏图定千载之纲。三莅河滨盟誓，一腔赤子衷肠；遍察川岳谋兴，满腹济世良方。圣人不在云霄，而在民心所向；大道不悬空论，而在实干兴邦。

洎夫人民治黄肇兴，八十载栉风沐雨；终使千年悬河解厄，万里清晏安澜。小浪底横空锁钥，控九成之洪流；巨闸镇浪吞沙，揽全域之浊澜。调水以疏淤，排浊而入海；化险为通途，转忧成福安。万钧浊沙随浪去，千里灵川映碧天；此非天地偏爱，实乃人力功全。

若乃兰考施治，尤见精诚；黄河末曲，独蕴峥嵘。铜瓦厢决，启改道之端；东坝头雄，扼奔涛之冲。贾鲁疏河，功垂七纪；大夏筑堤，基固三冬。林公巡岸，志靖尘沙；焦桐植野，翠锁荒蓬。领袖亲临督战，干群戮力筑屏；昔为穷荒三害地，今作沃野万顷丰。兰考之变，一县荣光昭日月；治黄之范，全域清标映河嵩。

观夫黄土高原施治，卓立奇功；昔时坡耕遍野，今者林草盈峰。雨至则泥沙崩泻，昔年之患；风来则翠浪横流，此日之容。沟壑设防，锁洪涛之溃；科技播绿，涵清涧之踪。黄壤披苍而焕碧，河源转浊以归澄。草盛则流沙自伏，林深则碧水长凝；本固而河宁，源洁而流清。然沙碛犹横，治不可停；乃观大漠之治，勋耀寰瀛。

毛乌素昔为赤碛千里，今作林海千重；库布其往是绝毛戈壁，今成碧野万顷。草方格缚黄龙之虐，梭梭林固荒陵之倾。亿亩沙疆化沃壤，万顷狂沙就驯行。蜚语空言终自破，中华实绩自昭明。朗日高悬，何忧蜉蝣之撼？

更有数字孪生之术，别开治黄新境；虚境摹真，天眼巡河无漏；实域施策，地网护岸有方。测报先知，精准如神察微末；预警未发，周全若盾御沧溟。千古河清海晏梦，今朝凭技得成。

当兹“十五五”开局新元，黄河流域节水增效、生态为纲。万元之产，耗水锐减；千畴之灌，润泽有方。沿黄九省，携手同心兴伟业；神州万户，并肩戮力谱华章。绿水青山，绵延长河之岸；金山银山，矗立九域之疆。诗意栖居，润养万民心性；和谐永续，福泽百代荣昌。

然则河清盛景，何以长延？

故曰：澄波则国运昌，黄河安则四海宁。河清之美，非独一水澄明，更在千秋生态、万古文明；治黄之功，非惟一时安澜，更在百代传承、万众同心。登龙门而远眺，万里澄泓铺锦；临砥柱以长吟，九州清晏承平。亿万同胞，因河清而振气；千山竞秀，共华夏以中兴。同襄复兴伟业，不负山河馈赠；齐绘大美神州，永铸盛世安宁。

赞曰：

九曲昔多浊，今朝一鉴澄。

泥沙随浪逝，林草逐云腾。

万壑凝群力，千秋大业兴。

河清民所盼，共舞东方龙。

（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

通贯九曲 力转穹苍——王林栓《黄河清澜赋》赏析

韩舒泳

王林栓先生的《黄河清澜赋》是一篇以汉赋古体格写就的当代黄河治理宏大叙事。全文以七百余字的篇幅，熔地理、历史、工程、生态、科技、精神于一炉，既有汉赋铺张扬厉之势，又具新时代生态文明之思。本文试从思想内核、结构章法、语言艺术、用典策略、时代精神五个维度展开评述。

一、思想内核：从“祥瑞天命”到“人民创造”的赋体转化

“黄河清，圣人出”是中国文化史上一个绵延千年的祥瑞母题。历代正史凡载河清，必附会于君德、天眷。王林栓此赋的最核心思想贡献，在于对这一传统观念进行了彻底的、内在于赋体的现代转化。开篇即亮明主旨：“古之河清，偶合天数；今之河清，人定胜天矣。”十七字之间，完成了从“天命观”到“人民创造史观”的根本性翻转。值得注意的是，作者并未简单否定“河清”的文化意义，而是将其重新阐释为人类实践的结果——以八十载人民治黄、小浪底枢纽、黄土高原水土保持、沙漠治沙等一系列实证，使“人定胜天”成为可感可知的文学判断。

更进一步，作者在第二段将“圣人”意象从云端拉回人间：“圣人不在云霄，而在民心所向；大道不悬空论，而在实干兴邦。”这既是对传统“圣王叙事”的解构，也是对“以人民为中心”发展理念的诗意表达。全赋的思想张力，正源于这种对古典祥瑞话语的创造性转化——尊重文化积淀，又赋予其全新内涵。第九段的设问“然则河清盛景，何以长延？”则避免了“工程万能”的浅薄叙事，将河清的可持续性寄于“千秋生态、万古文明”“百代传承、万众同心”，体现了思想的纵深感。

二、结构章法：起承转合中的铺排与顿挫

汉赋贵在结构的气势贯通。《黄河清澜赋》在章法上做到了“起、承、转、合”的有机统一，同时以设问制造顿挫，避免了一味铺排的单调。

首段以黄河地理起笔：“惟坤灵之泱漭，融浩荡以成黄；贯九曲而腾踔，挟万里其汤汤。”四句写尽黄河之壮阔浑茫，随即转入“古谓河清”的历史追溯与“今之河清”的时代判断，此为“起”。第二段承接“圣人出”的文化母题，从古代圣王兆应过渡到当代领袖与人民治黄的实绩，是为“承”。第三段至第七段为全赋主体，分别铺陈小浪底枢纽、兰考治河、黄土高原治理、沙漠治沙、数字孪生技术五个维度。这五段并非简单罗列，而是遵循“干流工程→下游关键节点→泥沙源头→流域外生态→科技赋能”的内在逻辑，层层递进。尤为精妙的是，第五段末尾以“然沙碛犹横，治不可停”为过渡，第六段以“乃观大漠之治，勋耀寰瀛”承接，使黄土高原的水土保持与沙漠治沙之间形成了“由内及外、由源到流”的自然呼应，消除了此前可能存在的“跳转急促”之弊。

第八段写“十五五”开局之年的黄河流域整体成就，第九段以设问“然则河清盛景，何以长延？”陡然顿挫，打破铺陈节奏，制造思想波澜。第十段以“故曰”作答并升华至“千秋生态、万古文明”，最后以五律收束。整体结构可概括为：总起立纲→文化溯源→工程实证→生态延伸→科技点睛→时代擘画→设问转深→结论升华→赞诗收束。纲举目张，气韵贯通。

三、语言艺术：对仗、动词与韵律的赋体功力

汉赋最重语言。《黄河清澜赋》在三个方面表现出较高的艺术自觉。

对仗的工整与变化。全赋几乎句句对偶，且避免单调重复。如“昔有先贤振臂，高擎治河宏愿；代有领袖临流，续写安澜华章”——五层对仗一气呵成。又如“黄壤披苍而焕碧，河源转浊以归澄”——颜色词“苍/碧”“浊/澄”相对，连词“而/以”相应，工整而不板滞。再如“沟壑设防，锁洪涛之溃；科技播绿，涵清涧之踪”，主谓结构对仗精严。第七段中“虚境摹真，天眼巡河无漏；实域施策，地网护岸有方”，对仗工稳，且“无漏”“有方”较原文的“无隙”“有凭”更为典雅清晰，避免了生造之嫌。

动词的锤炼。作者擅用单字动词制造张力。“锁”“固”“驯”“擎”“澄”“缚”等字，力度饱满。“草方格缚黄龙之虐”——“缚”字比常见的“锁”更具动态与征服感；“万顷狂沙就驯”——“驯”字拟人化，使黄沙如猛兽被驯服；“登龙门而远眺，万里澄泓铺锦”——“铺锦”以锦绣喻河面波光，视觉华美。这些动词的选择，体现了作者对汉字表现力的深刻理解。

节奏与韵律。句式长短交错，四言为主，间以五言、六言乃至十余言的长句，如“测报先知，精准如神察微末；预警未发，周全若盾御沧溟”，长句舒缓，短句急促，节奏变化丰富。适当运用叠词如“汤汤”，增强了音韵美。全赋押韵灵活，不求一韵到底，而随段落情绪自然转换。

四、用典策略：古今融通、以典立意

全赋用典甚多，但贵在自然、不显堆砌，且达到了“以典立意”的较高层次。

经典语典。如“黄河清，圣人出”出自《易纬·乾凿度》；“人定胜天”语本《逸周书》。作者将这些典故化入当代叙事，不生硬引用，而是融入自己的语言节奏中。

史事典。“铜瓦厢决”指1855年黄河大改道，“贾鲁疏河”指元代贾鲁治河，“刘大夏筑堤”指明代刘大夏筑太行堤，“林公巡岸”指林则徐治理河南河务。这些典故作简练的点化处理，每典不过二三字，既见学识又不喧宾夺主，体现了“用典如盐入水”的高超技巧。

精神符号典。“焦桐”指焦裕禄在兰考种植的泡桐，已成为焦裕禄精神的象征。作者将其与“林公巡岸”对举，形成跨越百年的治河精神传承——林则徐是清代治河名臣，焦裕禄是当代治沙楷模，二者在“为民造福”的精神谱系上遥相呼应，用意深远。这种用典方式，超越了单纯的“引经据典”，而进入“以典立意”的更高层次。

五、时代精神：生态文明、科技自信与民族复兴的赋体表达

《黄河清澜赋》虽为古典文体，表达的却是最前沿的时代命题。

生态文明维度。全赋以“绿水青山，绵延长河之岸；金山银山，矗立九域之疆”收束生态治理部分，巧妙化用“两山论”，将经济价值与生态价值统一于“河清”意象中。沙漠治沙一段更是直接回应西方污蔑：“蜚语空言终自破，中华实绩自昭明。朗日高悬，何忧蜉蝣之撼？”驳斥与自证并举，既有文化自信，又不失赋体应有的雍容气度。作者将生态治理提升到“润养万民心性”“福泽百代荣昌”的高度，体现了生态文明的深层价值。

科技自信维度。“数字孪生之术”入赋，是大胆尝试。作者以“虚境摹真，天眼巡河无漏；实域施策，地网护岸有方”写之，既保持文言韵味，又传达现代科技意象。将“预报预警”转化为“精准如神察微末”，将“智能控制”转化为“周全若盾御沧溟”，使技术术语获得文学温度。结尾“千古河清海晏梦，今朝凭技得成”一句，将千年梦想与当代科技对举，形成强烈的历史纵深与时代自豪感。

民族复兴维度。结尾“同襄复兴伟业，不负山河馈赠；齐绘大美神州，永铸盛世安宁”，将黄河治理提升到民族复兴的战略高度。这基于“黄河宁，天下平”的历史逻辑——黄河安澜从来就是国家兴衰的晴雨表。作者把新时代黄河治理成就作为民族复兴的缩影，逻辑自洽，情感充沛。赞诗末句“共舞东方龙”以“龙”喻华夏，既呼应了黄河作为“母亲河”的文化身份，又赋予了全赋昂扬向上的收束感。

结语：赋体新声的时代价值

《黄河清澜赋》的价值不仅在于文学本身，更在于它示范了一种可能性：汉赋这一古老的文体，完全可以承载新时代的宏大叙事。作者王林栓以深厚的国学功底、敏锐的时代感知和饱满的创作热情，交出了一份令人瞩目的答卷。这篇赋作，既是对母亲河的礼赞，也是对治黄人的致敬，更是对民族复兴伟业的文学见证。它告诉我们：古典文体从未过时，只要注入时代的魂魄，它依然可以发出震古烁今的黄钟大吕之声。在当代辞赋创作普遍面临“拟古无魂”或“趋时无文”的两难困境时，《黄河清澜赋》以其思想的高度、结构的严谨、语言的精纯，提供了一条可资借鉴的中道。