北京
文/冯海涛 画作/宋庄画家作品
自己不懂的、不可理解的都喜欢归于玄学，同时也把玄学这么高大上的两个字弄得成了招摇撞骗的意思。有网友讲中国画讲者讲者就成了玄学，这个不能说这网友怎么，因为有的也确实是故弄玄虚。但是，中国画也确实是一个可名不可言的东西。当然，你不要把拿着笔刷两下子出来的东西就叫中国画。别的不讲，就气韵生动。你就无法语言和文字明确的解释清楚，这是同纬度人的默契，是有天赋之人的感觉。你强硬的去解释，你就会发现无论怎么定论点，都会越讲越与气韵生动四个字离的越来越远。宋代郭若虚在《图画见闻志》中提出“骨法用笔以下五法可学，如其气韵，必在生知”。这段话我是这么理解的，是“天赋”，不是勤能补的。
卢建民作品
气韵，是知者具象，眼观、感觉等能知其存在。不知者是抽象的，认为其是玄学。谢赫六法“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写”。后五法，是可成气韵生动的基本条件，用现在的话讲，就是技术上要达到这个标准。中国画说其是画，不如讲其是一门道学。现在有一种讲法：“西方画是科学，中国画是哲学”。我个人觉得，这个解释和认知是很贴切的，也回应了那些读不懂中国画，用玄学二字映射是招摇撞骗之人的无知言论。关于气韵最好的解读就是“气韵生知”非言能论，非文可写，非勤能补！
王云峰作品
中国画，我们现在把用毛笔在宣纸上画的画统称中国画。这么讲也不是不对，只是画的标准不受高度限定的情况下，画的定义就成了画，而非具有艺术二字的画，更不用讲其是“道学”。在这样的情况下，把气韵生动当作玄学，把玄学作为招摇撞骗来映射，也就正常不过了。发言权掌握在有调查的人员中时，发出的言论都是有调查有研究的结果和结论。可是，发言权成了舆论权时，调查和研究就成了某些人的发言借口，是不是真理已经不重要。当下的中国书画圈的现状，就是舆论权成了发言权。气韵生动成了招摇撞骗“应物象形、随类赋彩”成了最高阶“艺术”！——藏友社
肖大平作品
沈青作品
马新梅作品
韩玉玲作品
杜艳作品
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