下场蹴鞠须拽扎：:老赵闲聊中国古代蹴鞠服色初探上篇2

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拽扎

在蹴鞠百科全书《蹴鞠谱》中,有"整齐"一节.所谓整齐,大致是指对蹴鞠活动的一种面貌要求.

正文为:

一格样 , 二拽扎 , 三行头 , 四鞋袜.

排序在第一的格样,大致是指整体面貌要符合礼仪,排在第三的行头,马国庆老师依据本书其他段落的解释,有北方称呼气球的含义,排在第四的鞋袜比较好理解.那么,排在第二的拽扎又是什么意思呢?

一般的理解是,拽扎本意是捆绑扎牢,所以这里引申为装束整齐.

按 , 拽扎，该词多用于描述固定物体或整理衣物，如《京本通俗小说·错斩崔宁》中包裹财物“扯条单被包裹得停当，拽扎得爽利，出门就走。”体现捆扎妥当，其书面用法可表示面部表情绷紧，如元杂剧《西厢记》用“他拽扎起面皮来查问谁的言语你将来。”形容严肃神态，明代《明珠记》则以"拽扎起温元帅面皮"借指摆出威严姿态,该词汇最早见于元代文献.

但是,假设拽扎在这里其实就是本意,而并非引申意呢?

假设这里是用捆扎的含义去引申出整齐的意思,又是何必呢?因为有的是更符合整齐光鲜的词汇比如济楚,何必绕这么大的弯子呢,况且,在《蹴鞠谱》中就已经反复出现过济楚这个词.

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1 , 济楚

济楚：也叫齐楚 , 意整齐清洁；美好；漂亮。

济楚常用于形容人物仪容出众、衣冠整洁.如描述人物“人物济楚".描述衣冠“衣冠济楚”
,描述场所“济楚阁”“人烟济楚”。该词在宋代文献中已见使用，如柳永词中形容举止“皆济楚”,李清照词中形容妆饰“争济楚”。元代关汉卿作品中有“天生的济楚才能”之句。明代小说如《水浒传》《醒世恒言》等亦多用此词.

宋·李清照《永遇乐》词：“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”

明施耐庵《水浒传》第三回：三人上到潘家酒楼上，拣个济楚阁里坐下。

明·汤显祖《邯郸记·入梦》：“尽风华，衣冠济楚多文雅。”

明 冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“高赞 一眼看见那个小后生，人物轩昂，衣冠济楚，心中已自三分欢喜。”

可见,济楚就含有穿戴外貌体面,光鲜,整齐的意思.这个词去呈现蹴鞠活动需要的穿戴整体体面的整体风貌要求,岂不比什么拽扎这样由具体的行为的引申含义要直截了当的多!

最有趣的是,《蹴鞠谱》中就曾经不止一次出现过济楚的词汇用法.比如"鞋袜须整齐.衣冠齐楚,性格温柔,容仪柔耐."这里的齐楚,就是济楚的别写.你看,这里把鞋袜也写上了,这可不等于是《蹴鞠谱》"整齐"一节所描述的:一格样 , 二拽扎 , 三行头 , 四鞋袜.吗?

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2 , 干活运动前须拽扎

由此,笔者认为,这里的拽扎,也许未必就是齐整的引申含义,而就是本意的结扎,因为蹴鞠运动下场之前,必须先做一件事,那就是把袍服长衫的下摆向上扎到腰带里,使衣物短窄,以便于运动自如.

古人为了便于劳作,运动,而往往采纳两种服装上的对应策略,一是改穿便捷短小的服装,所谓的短打扮.这个情形在古代基层劳动者(农夫)或行动者(差役)身上得到有效体现,还有一种就是将平素不利于行动的长衫袍服进行适当的临时处置,以便更利于行动,比如拽扎,也就是将衣服下摆往上扎束进腰带.

记得沈从文在《中国古代服饰研究》中曾经对中古时期的这类拽扎进行过表述,在第一0五节"南宋中兴祯应图中吏卒和市民"中,谈及图中的公差吏卒"衣角一端多提起扎腰带间."见下图配图.

《中国古代服饰研究》中马夫人物服饰

《水浒传》第五回记载：“鲁智深把直裰脱了，拽扎起下面衣服。跨戒刀，大踏步，提了禅杖，出到打麦场上。”

你看,鲁智深要准备干仗之前,他做的准备工作,就是脱了不爽利的直裰,同时把下面衣服拽扎起来.所以,这里所谓的拽扎,就是把衣服下摆向上扎结到腰带里.拽扎的目的,就是为了便于行动.下列图为古代绘画中人物的拽扎之态.

《斗浆图》（局部，南宋，佚名）

《清明上河图》（局部，北宋，张择端）

马远《踏歌图》，源自网络

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3,蹴鞠须拽扎的文本依据

由上,那么,既然劳作,运动,干活之前需要将袍服长衫的下摆结扎起来便于施展,那么,既然蹴鞠活动本身就是一种比较剧烈的运动,所以,蹴鞠之前岂能不拽扎呢?

我们先来看古代文献中的资料依据:

1,《蹴鞠谱》开首,有"整齐"一节.其中提及拽扎,大致是对运动服装要求的一个总体的纲领性的提示,是在全书的领前位置.

正文为:一格样 , 二拽扎 , 三行头 , 四鞋袜.

2,《蹴鞠谱》中有"场户"一节,是说蹴鞠弟子下场踢毬的规矩礼数.

子弟下场要明礼,不失其家数.如遇寺观亭台衙院只所,校尉请踢气毬,答言美踢,不可应着臁;如校尉可应着臁两字.再请须下场,先取气毬在手,未许扎衣.起对上手过泛者言"先生带挟",对下手茶头者言"冲撞少罪",方对众人友言"请踢气毬".将气毬撇与下手,然后扎起衣服,先以小踢使臁膝拐搭.

3,《蹴鞠谱》还有"子弟出众"一节,是说蹴鞠弟子到外地圆社踢毬的规矩礼数.

其中,由于到了他人的地盘,所以礼数要愈加恭敬谦和,在开始的礼数周全之后,到了正式踢球的环节之前,同样有扎衣的要求."将气毬撇于下首,次方扎衣."

由此可见,无论是作为礼节还是蹴鞠活动的有机组成部分,其中扎衣都是一个重要的环节,大致说来:

第一,运动之前必须扎衣,以便方便身手,

第二,球员不可以在礼仪完毕之前匆忙扎衣,这在师长同辈面前显得失礼,

第三,等把气毬撇与下手,这个时候就可以扎衣,下面就是开踢环节了.

第四,大致过程,就是先取气毬在手,然后向上首,下首球员,其他球员口头答礼,完成礼数,然后将手头的球撇与下首球员,自己就开始扎衣下场.

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4,蹴鞠须拽扎的图像依据

第一合 绘画艺术中的蹴鞠拽扎

A 清 黄慎《蹴鞠图》中宋太祖的拽扎

清 黄慎《蹴鞠图》

B 元 胡廷晖《宋太祖蹴鞠图》中宋太祖等人的拽扎

C 南宋马远《蹴鞠图》中的拽扎

第二合 造像艺术中的蹴鞠拽扎

宋代陶模上的蹴鞠拽扎 网络资料

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未完待续

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