佛得角为何仍在寻找自己？

民智编译

导语：

世界杯开赛以来，佛得角队的表现引起了各国注意。这个人口不足六十万的西非岛国，第一次参加世界杯，便进入淘汰赛。

7月3日，佛得角队同上届冠军阿根廷队交锋，虽以 2 : 3 失利，仍受到不少赞誉。

比赛期间，佛得角各岛以及海外侨民聚居的城市，处处可以看到国旗和球队服装。

一个过去少为外界注意的岛国，因足球而开始被全世界所熟知。

世界杯上的成绩，激发了佛得角人民的民族自豪感，也使国内居民和海外侨民有了共同的话题。

然而，赛场上的团结毕竟不能代替对历史问题的清理。

佛得角究竟怎样认识自己的非洲根源，怎样对待葡萄牙殖民统治留下的影响，怎样在学校和社会中讲本国历史，仍是这个国家需要认真研究的问题。

本文编译自英国《卫报》2026 年 7 月 10 日刊发的文章《世界杯的历史性成功之后，佛得角为何仍在与身份认同问题作斗争？》（After Historic World Cup Success, Why Does Cabo Verde Still Grapple with Identity Issues?），原文作者为尼日利亚记者、作家和电影制作人埃罗莫·埃贝朱莱（Eromo Egbejule）。文章略有删改，仅供读者参考。如有侵权，请联系删除。

从世界杯赛场说起

佛得角国土狭小，人口不足 60 万，国内还没有职业足球联赛。

在世界足球版图上，它过去很少受到注意。2000 年，佛得角才第一次参加世界杯预选赛。

二十多年以后，这支球队第一次进入世界杯决赛阶段，并且闯过小组赛，成为进入世界杯淘汰赛人口最少的国家。

球队取得成绩以后，佛得角全国出现了多年少见的热烈景象。

首都普拉亚以及各岛城镇设立了露天转播场地。

比赛日到来，商店停业，行人减少，许多人聚集在广场和海滩观看比赛。

过去只在政府机关附近悬挂的国旗，开始出现在住宅、汽车和摩托车上。

人们身穿蓝、白、红三色球衣，谈论的也是本国球队。

足球使散居各岛的居民有了共同关心的事情，也使海外佛得角人再次把目光投向故乡。

▲ 佛得角街头民众身着印有 Cabo Verde 字样的国家队球衣，聚集敲鼓庆祝足球赛事（图源/ Instagram)

佛得角队的成员来自许多国家的足球俱乐部。

不少球员出生在葡萄牙、荷兰、法国和美国，从小在海外生活。

佛得角国内市场狭小，职业足球基础薄弱，要组成一支有较高水平的国家队，不可能只靠岛内选拔。

2002 年前后，该国足协开始有计划地吸收海外球员。

经过多年经营，这批在国外受训的球员逐步成为国家队的骨干。

世界杯参赛队员分属 14 个国家的 25 家俱乐部，队中出生在荷兰鹿特丹的球员，甚至多于出生在首都普拉亚的球员。

这些球员生活经历不同，所用语言也不完全相同。有人熟悉葡萄牙语，有人惯用荷兰语、法语或英语。

要把他们组织起来，首先要加强对本国的感情。

主教练布比斯塔规定，国家队内部一律使用佛得角克里奥尔语。

原来不会这种语言的球员，也要逐步学习。

训练和比赛以外，全队经常共同活动。

教练组还注意发挥老队员的作用，使海外球员了解本国足球的传统。这样做的目的，在于使来自各地的球员形成一个集体。

▲ 佛得角男子国家足球队（Cabo Verde Men's National Football Team）赛前草坪集体合影（图源/国际足球赛事官方)

佛得角长期依靠海外移民维持同外部世界的联系。散居国外的佛得角人已经超过国内人口。

国家队大量吸收侨民后代，正是这个社会情况在足球场上的反映。

过去，移民常常意味着人口外流和人才损失；如今，海外球员却成为国家队的重要力量。

国内居民和海外侨民围绕同一面国旗聚集起来，足球在短期内加强了全国的凝聚力。

但是，赛场上形成的团结，还不能说明佛得角已经解决了民族认同问题。

布比斯塔说，佛得角队代表自己的国家，也代表非洲。

这句话在非洲大陆得到广泛赞同，在佛得角国内却不能得到完全相同的回答。

佛得角人与非洲究竟是什么关系，这个问题由来已久。要说明它，必须考察这片群岛的历史。

▲ 佛得角地理位置地图（图源/ Instagram)

殖民统治造成的深重影响

佛得角今日的民族认同问题，有其久远的历史根源。

15 世纪中叶，葡萄牙殖民者占领佛得角群岛。

那时岛上没有常住居民。殖民者随后从非洲大陆掳来大批人口，又从葡萄牙移入官吏、商人和移民。佛得角社会由此形成。

它不是原有居民自然繁衍的结果，而是殖民扩张和奴隶制度的产物。

佛得角地处非洲西岸和大西洋航路之间，来往欧洲、非洲和美洲都很方便。

葡萄牙殖民者很快把它经营成为贩卖奴隶的重要据点。

被掳来的非洲人先在岛上停留，随后转卖到美洲各地。

圣地亚哥岛南部的老城，曾经是这项罪恶买卖的中心。许多非洲人在这里受洗，改用葡萄牙姓名，然后被装船运走。

当地人的姓名、语言和原有关系遭到破坏，人的身体则被当作商品买卖。

殖民者为了便于统治，按照劳动分工、肤色深浅和血缘出身，把人划成不同等级。

欧洲人居于上层，非洲人处于下层，混血居民则被安置在两者之间。

肤色较浅、接近葡萄牙文化的人，往往有较多机会；肤色较深、保存非洲习俗的人，则容易受到轻视。

这种等级制度经过数百年经营，逐渐进入社会生活，影响到婚姻、教育、职业和人际交往。

奴隶制度后来废除了，轻视黑色皮肤、抬高欧洲文化的旧观念却长期保存下来。

葡萄牙当局还竭力宣扬一种说法，声称自己的殖民统治不同于别国，葡萄牙人善于同当地居民相处，种族混合可以证明殖民制度比较温和。

这种说法掩盖了奴隶贩卖和民族压迫的事实。殖民者同被统治者发生血缘混合，并不等于双方地位平等。

佛得角出现了克里奥尔语和文化，也不能说明殖民制度没有压迫。

恰恰相反，这种文化是在非洲人民失去姓名、故土和自由以后，经过长期生活才逐步形成的。

▲ 佛得角本地市集内，一位女性头顶装满蔬果的塑料盆采购生鲜（图源/ Unsplash)

殖民统治并不限于早期的奴隶制度。

20 世纪以后，葡萄牙当局仍对佛得角实行严厉统治。

1936 年，葡萄牙萨拉查政府在圣地亚哥岛北部的塔拉法尔设立集中营，关押葡萄牙国内的反法西斯人士。

1961 年以后，又把安哥拉、几内亚比绍和佛得角等殖民地的民族解放运动参加者押送到这里。

囚犯遭受虐待，缺少医药，许多人死在营中。塔拉法尔集中营成为葡萄牙殖民统治后期的一项罪证。

五百多年的殖民统治，给佛得角留下了两种互相矛盾的影响。

一方面，佛得角人民创造了自己的语言、音乐和生活方式，逐步形成了共同的民族感情；

另一方面，葡萄牙殖民者长期贬低非洲，使一部分人以接近欧洲为荣，以承认非洲血缘为耻。

殖民制度已经结束，这种思想影响却没有立即消除。

1975 年，佛得角人民取得民族独立，国家政权回到人民手中。

这是一个根本变化。但是，改变政治制度同改变社会观念不是一回事。

殖民统治留下的等级思想、历史偏见和文化习惯，还会在教育和日常生活中继续发生作用。

佛得角独立以后出现的身份分歧，正是这种历史影响的反映。

▲ 大西洋海边石砌堡垒上摆放老式铸铁海岸火炮，后方配套小型石质瞭望岗亭，是佛得角历史海防遗迹（图源/ Visit Cabo Verde)

独立以后仍然存在的思想问题

1975 年 7 月 5 日，佛得角宣告独立。

殖民政权退出了群岛，佛得角人民开始掌握自己的命运。

50 年来，国家建设取得了一定成绩，民族意识也有所加强。

但是，500 年殖民统治造成的思想影响，不可能在短期内消除。

政治上的独立已经实现，怎样正确认识本国历史，怎样看待自己同非洲的关系，仍然是一个没有完全解决的问题。

一部分佛得角人不愿承认自己是非洲人。

他们认为，群岛原来没有居民，佛得角人的祖先中又有葡萄牙人，因而本国同非洲大陆没有多少关系。

有的人还把肤色较浅、通晓葡萄牙语、熟悉欧洲生活方式，当作高于大陆非洲人的根据。

这些说法看起来各有理由，实质上仍然受到殖民时代种族观念的影响。

▲ 佛得角首都普拉亚滨海全景（图源/ Pexels)

佛得角人民虽然有不同的血缘来源，佛得角民族却是在非洲土地上形成的。

被掳到岛上的非洲人，是早期居民中的大多数。

他们的劳动开发了群岛，他们的语言、音乐和生活习惯，成为佛得角文化的重要基础。

今天通行的佛得角克里奥尔语，也是在非洲语言同葡萄牙语长期接触中形成的。

只讲葡萄牙一方，不讲非洲一方，就不能说明佛得角民族形成的真实过程。

学校教育中的一些问题，加深了这种片面认识。

佛得角学生学习的历史，长期以欧洲历史为主。葡萄牙的航海事业讲得较多，殖民战争、奴隶贩卖和非洲人民的反抗讲得较少。

学生知道葡萄牙人怎样到达群岛，却未必知道大批非洲人怎样被掳到这里；

知道一些欧洲君主和航海家的姓名，却不大熟悉非洲民族解放运动的历史。

这样的教育，容易使青年人只从欧洲人的眼光看待本国过去。

阿米尔卡·卡布拉尔（Amílcar Lopes da Costa Cabral）早就指出，争取民族解放，不能只改变政权，还要恢复被殖民统治压抑的民族文化。

卡布拉尔是佛得角和几内亚比绍民族解放运动的重要领导人。

他主张非洲各国人民互相支持，反对殖民主义制造的种族隔阂。

佛得角独立以后，人们一直纪念卡布拉尔。但是，他所提倡的非洲团结精神，在社会生活中还没有得到充分实行。

▲ 佛得角城镇居民区街道，两侧是绿、白、橙等多彩多层民居（图源/ Unsplash)

近年，一些来自塞内加尔、尼日利亚等国的非洲移民，在佛得角机场和街头受到盘查。

有些佛得角人把这些大陆移民看作外来人，甚至以肤色和口音加以区别。

这种现象说明，殖民时代形成的等级观念仍有影响。

一个非洲国家的居民不愿承认自己的非洲根源，同时又轻视来自非洲大陆的人，这种矛盾值得重视。

关于奴隶贸易和殖民统治的赔偿问题，佛得角国内也有不同意见。

佛得角政府赞成非洲联盟的有关主张，并同葡萄牙进行交涉。

2023 年，两国商定把 1200 万欧元债务转作气候和环境项目。

有些人认为，这种办法具有一定实际作用；也有人指出，它没有正面说明殖民责任，更不能代替对历史罪行的正式承认。怎样处理这类问题，还要经过长期讨论。

清除殖民主义的思想影响，不能只靠几次纪念活动，也不能只靠更换一些地名。

首先要把历史讲清楚，使人民知道佛得角民族从哪里来，知道殖民统治给社会造成了什么后果。

学校应当增加非洲历史和本国民族解放史的内容，文化战线也应当整理长期被忽视的材料。

只有对自己的历史有了正确认识，才能正确处理同葡萄牙、非洲大陆以及海外侨民的关系。

世界杯使许多佛得角人第一次如此鲜明地感受到共同的国家荣誉。

国内居民和海外侨民同声为国家队助威，来自不同国家的球员也以佛得角人的名义走上赛场。

这种团结是可贵的。但是，比赛总有结束的一刻，社会生活中的思想问题也会长久地存在。

要把赛场上的民族感情保存下来，还得要从历史教育和社会实际着手。

▲ 佛得角老城白色殖民风格圣母罗萨里奥教堂（Nossa Senhora do Rosário Church），广场立有刻葡文的老式墓碑（图源/ Unsplash)

正确认识历史，巩固民族团结

佛得角队在世界杯赛场上的表现，说明一个人口不多、国土狭小的国家，只要善于组织各方面力量，同样可以取得可喜成绩。

国家队吸收海外侨民中的优秀球员，以共同语言和共同荣誉把他们团结起来，弥补了国内人口少、职业足球基础薄弱等不足。

这种做法反映了佛得角社会的实际情况，也说明海外侨民并不是同该国无关的外部力量，而是该国民族共同体的重要组成部分。

但是，民族团结不能只靠体育比赛来维持。

比赛可以振奋人心，也可以在一定时期内加强共同感情，却不能代替对历史问题的研究。

一个民族怎样看待自己的过去，直接关系到它怎样认识自己的现在。

佛得角人民要巩固独立成果，就必须认真清理殖民统治留下的思想影响，既不能否认同葡萄牙长期交往的事实，也不能轻视本国深厚的非洲根源。

▲ 佛得角圣地亚哥岛旧城一座火山岩建造的葡萄牙殖民教堂残破遗址（图源/ Unsplash)

世界杯给佛得角提供了一次向世界说明自己的机会。

世界看到的，不只是一支敢打敢拼的球队，也是一个由海岛居民、海外侨民和多种文化共同组成的国家。

怎样把一时的热情变成持久的民族力量，仍要依靠教育、文化和社会建设。

佛得角业已取得国家独立，今后的任务，是进一步取得思想和文化上的自主。

对殖民历史认识得越清楚，对非洲根源理解得越正确，民族团结就越有牢固基础。

世界杯的欢呼终会过去，正确认识历史、建设自己的国家，却是一项长期任务。

编译：孙锴轩

编务：朱欣月

责编：邵逸飞

图片来源：网 络

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