“天贶节”不是泊来品，传统文化属性独特

◆题记：
这一天是2006年7月19日，也就是农历六月初六，网络间问候在传说“天贶节”，究竟有何文化传承及相关史料可考？起源又在何处？
——2006年7月19日随笔，田友泉记于鹏城小居。

【上图】深圳文博宫文化活动现场(摄影：田友泉)

■“天贶节”激发的想象与疑问
许多人问：“天贶节”是不是一个新型节日？或者是近代发起的文化运动的延续纪念日？也可能是当代年轻人因潮流活动而兴起的新节点日子？
大多数人习惯的认知中，春节、元宵、清明、端午、中秋、冬至、腊八等传统继承历史悠久，文化内涵积绽深厚的重要年庆、纪念怀故与时令节气，早已深入人心、根植文化血脉，何其经典！
而那些带着十分明显的域外特色与奇异氛围的“洋节气”、却一致只是徘徊在网络末端、路人之口与街坊四邻的茶余饭后，仅止是偶为谈资而已，若是一不小心冒出来泡、登了大雅之堂，大庭广众之下、众目睽睽之中，传统文化观念日益强大而浓郁的当下，“泊来品”节日遭遇的格格不入，自然是一座叫人脸红心跳的大熔炉，若是不投机“洋为中用”离题千里、露了怯事小，污了自己的颜面或者有辱家人及现场朋友的斯文，就是十分紧要的大事情了呢！
不知从何时起，传统文化圈子里似乎早就竖起了一块牌子：“外节勿入”，倒也是在相对程度上，坚定了大众百姓的心与民族的情绪。
对于那些“有好事者”的规劝和提醒，在现今文旅产业与延伸概念的边界化十分宽泛与融合的当前环境中，国人对传统文化节日与洋节气的冲突和取舍，自有相关职能部门或机构、职业工作者与社会学家率先垂范，于交流中发展、在发展中缔约……暂时不是此次探讨的话题。

【上图】学龄前启智手工操作场所(摄影：田友泉)

■起源：宋真宗与“天书”祥瑞
据相关史料考证，“天贶节”确有其事，它并非网络杜撰，而是一个源自宋代、拥有逾千年历史的传统节日。
“天贶（kuàng音同况）”意为“上天恩赐”。该节日的起源与北宋宋真宗赵恒咱有紧密的关联：
“天贶节”的起源，首先，不得不提到当时的政治背景：为洗刷“澶渊之盟”的妥协形象，宋真宗与大臣王钦若伪造“天书”祥瑞以巩固当时的统治局面。
“天贶节”的正式定名：大中祥符四年（1011年），宋真宗下诏告示天下，将宣称“天书再降”的农历六月初六定为“天贶节”。
这一段历史往事，在《宋史·真宗纪》中有明确的记载。

【上图】传统文化祭祀场所(摄影：田友泉)

■从官方祭祀到民间习俗，形成了“天贶节”的独特属性与文化传承
节日的内涵随着时间的沉淀，从官方祭祀典礼，到皇亲国戚士大夫贵胄的顶礼膜拜及争相校仿，再到普罗大众的追风弄潮，“天贶节”逐渐演变为广泛的民间活动：
具有浓厚官方色彩的事例，就是宋真宗曾在泰山岱庙修建了特定意义祭祀用途的“天贶殿”。
“天贶节”祭祀节日时与宋氏“官家”崇尚的道教“天赐祥瑞”理念进行了有机融合，在民间也就逐渐有了“天门开”的说法。
而民间演变，在节日活动中逐渐形成了与生活需求相结合，成为另一种不仅在表现形式上、更是在生活细节中实用的“洗晒节”。
这些节日的相关内容，同时融合了多种传说，如“玄奘晒经”和“龙王晒鳞”等等，因地域文化发展各异，各类记载多有留存在地方志中。
“天贶节”经过广泛传播与演绎，因此民间别称显得丰富多彩，它拥有了“晒衣节”、“晒书节”、“姑姑节”等饱含文化与生活气息的诸多别称。

【上图】东江纵队纪念馆藏书房(摄影：田友泉)

■“天贶节”的相关习俗：从“洗”与“晒”开始
总结起来，“天贶节”的核心习俗在发展和演变中，具备了高度的实用性，其用途主要围绕“洗”和“晒”两个字：
晒：因为临近梅雨季节，为了防止霉变和虫蛀，民间有“六月六，晒红绿”的习俗。上至皇家晒龙袍、晒档案；中有士大夫贵胄晒官衣、晒平常不示于人的家具；下至民间百姓晒衣物、晒书籍，寺庙晒经书等。
洗：旧时宫廷里就有六月初六为皇家仪仗动物（如御马、大象）洗浴的壮观仪式。民间也会在这一天给家里的猫呀狗的等宠物洗澡呢。

【上图】“晒书箱”(摄影：田友泉)

所以，这一天当你听到的“天贶节”确实有其深厚的文化根基与积淀。

“天贶节”始于宋真宗的政治作秀，却又意外地扎根于民间，最终与百姓生活需求结合，演变成了一个充满人文味道与生活气息的传统节日。
【图/文作者：田友泉】
——2026年7月19日(丙午马年六月初六)，正值民间流传的传统文化节日--“天贶节”，感而记之。

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