吉林
近年来，依托文旅发展，不仅现存的传统建筑受到了更好的保护，一些消失的传统建筑也得以复建。作为城市遗失的历史坐标，这些传统建筑正一点点填补着文脉断层，活化着本土文化符号，让后人得以看到地方历史更为完整的格局。然而，由于看到过许多老照片，在欣慰目前所见传统建筑新貌时，时常隐隐觉得有一丝难以名状的缺憾。
前不久，好友发来一张拍摄于1941年之前的老照片，照片中为一处院落的垂花门外。从画面左侧高耸的落地烟囱判断，此建筑为比较典型的满族民居。由青砖黛瓦、画栋雕梁的情形判断，这个院落当为富贵之家。之所以好友认为这张照片值得反复赏析，原因在于垂花门两侧的落地门柱上，悬挂着一副字迹清晰的楹联：联四世于一堂，共向慈帏称福寿；由八旬而百秩，每听腊鼓庆期颐。
就字面理解，这是一副贺八十高寿、预祝活到百岁的寿联。其中“慈帏”专指女性长辈，故而可知这副寿联祝贺的老太太四世同堂，有福有寿，全家人盼着她一路迈向百岁期颐之年，每逢年节鼓声响起，都能庆贺福寿绵长。一副楹联，就将一个人丁兴旺、阖家兴旺的气氛烘托得满满当当。
由于楹联为女性贺寿，按旧时礼教，虽寓意美好，但还是被置于“二门”内院。另外，楹联字体隽秀洒脱，与垂花门、花墙、绿植相得益彰，让华丽的建筑物有了值得品味的灵魂外放。
于是乎，便想到许多传统民居建筑的老照片中，都不乏楹联的身影。据老照片显示：当年船厂牛家（牛子厚住宅）的大门两侧，就有民国吉林县县知事于芹所题写：“泊然与人无争，修世服畴，应共松江流泽远；富而好乡其德，振菑济困，料知蔀屋感恩多”。满族遗老申五春（即瓜尔佳春福，其字申五，申五春为敬称，曾担任吉林满洲镶红旗协领，旗务工厂厂长）住宅大门则有民国吉林省实业厅长马德恩等人联名题写的楹联：“世泽衍三槐，定知代逮高门，比于公能容驷马；堂楼侔五凤，更愿宏开广厦，效杜陵大庇单寒”……总之，睹大门楹联，即可知此宅主人的家世品行。
非但住宅，楹联也是旧时衙署之中常见的高级装饰物。如吉林将军署老照片中，就出现了“五色芝华捧玉书；双垂薤叶殚□□”（脱字疑为“宸心”），寓意为官恪尽职守、身负朝廷重托，兼有文武德泽。再如疑似东北边防军副司令长官公署内的老照片，出现了“庭前远□祥霭生暉；门外长江洪涛入□”，虽有两个字模糊不清，但仍可领会其寓意——此处山水相依，历史悠久，是一处能够建功立业的风水宝地。
另外，在寺庙建筑的老照片中，楹联也十分常见。如北山药王庙中，就有世一堂药店所献抱柱楹联“开圣范于先天君师並座；建神功于万载位育兼隆”。北山关帝庙戏楼也悬挂楹联：“顾曲小聪明当日可怜公瑾；挝鼓大豪杰至今犹骂曹瞒”。玉皇阁朵云殿，曾有张作相题写楹联：“仙吏本蓬莱夜雨名山寻梦偶来香案地；江城似图画春风绮陌踏青遥见玉珂人”。
很遗憾，在古建筑修缮与复建中，建筑本体和周边附属物即便比曾经更为完美，但这些“硬件”的精益求精反倒愈发衬托提升品质的“文化标识文字”的缺乏或不足。如朵云殿，一楼和二楼曾有多副楹联，可如今二楼的柱面却空空如也；王百川大院的二院正房房门两侧，也曾悬有楹联，现在则未能恢复。
其实，由于时光流逝，缺乏文字记载和清晰的图片佐证，想完全复刻传统建筑原有楹联，是不大现实的。但若能根据新时代赋予传统建筑的新使命，兼顾其历史，创作新的楹联，悬挂在房门两侧，那么传统建筑则悄然拥有了“灵魂”，势必会对文旅发展形成赋能。毕竟从人文角度考量，楹联堪称传统建筑中不可缺少的灵魂投射。
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