上海
“九一八”前后，为大量获取中国情报，日本在我国成立了不少情报机构，派出大量情报人员以摄影的方式对中国全境进行全方位的扫描：城镇、乡村、车站、码头、名胜古迹、商业街、重要厂矿等，其拍摄范围之广、内容之丰富，前所未闻。
《亚东印画辑》由日本满蒙印画协会（后更名亚东印画协会）于1924年至1942年在中国大连出版。全套共15辑，收录照片4000多张。画册每月围绕特定主题发行照片10张，涉及中国各省尤其沿海城市的自然风光、文化遗址等内容。
今天分享一组内蒙古地区风物摄影照片，出版于1925年。 特别说明：照片所附说明为原文翻译，除特别词汇外不做更改，有些表述带着明显的宣传和粉饰意味，请读者自鉴。
沙丘骷髅（蒙古）
蒙古人的葬礼习俗大致有三种，属于富人阶级的采用火葬，将骨灰粉碎后与麦粉混合捏成团供奉于灵场；仿效汉人习俗的，则会将尸体装入棺材埋葬；而一般平民则习惯将尸体运至山顶或谷底，任由狼鹫啄食。据说，若尸体放置山野三日仍无野兽啃噬，便会请来喇嘛诵经超度。
蒙古王爷（风俗）
进入共和时代后，蒙古王族已成了虚名之王。自清朝进京觐见，体验了所谓的文化生活后，蒙古固有的刚健之气就不知了去向，只是戴着阵笠般的官帽，终日重温着旧梦而已。
挤奶（蒙古）
在物资匮乏的蒙古，牛乳是唯一的滋补食品。生乳自然难以保存，贮藏须从加工之法着手。蒙古人用牛乳酿酒，为获取黄油、奶酪等固体的乳制品，他们必是付出了相当的苦心与艰辛后才获得这般的经验与发现。
骆驼队
被称为陆地之舟的骆驼，在蒙古同样被珍视为能穿越广袤原野的重要交通工具。在白音太来郊外暮色渐沉的雪天里，当听到那叮咚作响的驼铃声时，总会沉浸于难以言喻的蒙古风情之中。
蒙古包（蒙古）
蒙古人将房屋称为包。逐水草而居的游牧民族，其住所自然更需便于迁移。这种锥形围篱式的建筑，其骨架是用枝条编结而成的坚固结构。冬季则用兽皮全面覆盖以御寒。图中后方可见的枯枝围栏是圈养牛犊的栅栏。随着靠近定居区，也可见到逐渐进化的固定式蒙古包，有的抹上泥灰，有的开凿了窗户。
带窗的蒙古包（蒙古）
这是游牧式蒙古包的固定形态，见于兴安岭山麓的尽头地带。当蒙古包砌起墙壁、开设窗户之时，便标志着这种居住形式已开始向固定房屋进化了。
荒原悲歌（北满）
当在中东西部线的海拉尔郊外发现同胞墓地时，让人禁不住热泪盈眶。长眠在满蒙最前线荒原一隅的亡魂，究竟想向我们诉说些什么呢？
呼伦贝尔草原的放牧
中东铁路西部线越过兴安岭接近外蒙古的地带，便是呼伦贝尔草原。在这名副其实的千里平川上，可见到大规模牛群放牧的景象，这是将附近部落每家饲养的两三头牛集中起来进行的野外放牧，通常都交由年轻牧人统一看管。
蒙古牛车（蒙古）
日本人所谓辽阔，唯有见海时方觉极致。然而蒙古草原之苍茫，着实令人惊叹。旭日自原野升沉，四望地平无垠。牛车轧草痕而去，不知是前往哪处部落。
街头骆驼（满洲里）
弃车于国境满洲里的旅人，初见街中驼队必瞠目称奇。骆驼绝非市井之物，其峰峦般的驼峰、肃穆的面容、从容不迫的步态，恰似野人初谒都城。此物产自外蒙西藏毗邻处，并非内蒙之产物。
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