江苏
“郑伯克段于鄢”是一则关于姑息养奸，纵容欲望膨胀，导致铤而走险欲制造大乱的典故；不断助长其贪欲，最终骄狂而灭亡的意义。
郑庄公（郑伯）的母亲偏心她的小儿子“共叔段”（段），总是为这个小儿子争取各种权益，纵容共叔段干坏事，扩充势力，甚至想让共叔段单独再建一个都城，做一国二君的企图。
大臣们多次建议郑庄公及早制止，庄公为人传统、知礼节，她对自己的母亲也很敬重，在如何处理“共叔段”这个母亲偏爱的弟弟的这件事情上，非常谨慎。
庄公始终不能果决处理段，常对臣下说：多行不义必自毙，造化弄人。
郑庄公母亲的包庇纵容下，“共叔段”熏心利欲、膨胀到无法收敛自我，直到要起兵攻打都城，庄公才一举将其击溃。
历史上郑庄公是一位很有作为的君主，当然庄公灭段也是有“将欲取之，必姑与之”的谋略在其中。
唐太宗灭东突厥前，也曾言：
天欲其亡，必令其狂；突厥毋报恩怀德，骄横益加，吾不灭之，天亦毁之。
关于清真，国家民委确立的核心原则是：
将清真食品界定为符合有清真饮食习俗的某些群众生活习惯的食品，属于"生活饮食习俗"范畴，而非"符合伊斯兰教教义的食品"。
清真泛化是指，过度伸张清真概念，将其扩大至非肉类食品，比如牙膏、肥皂、矿泉水等范畴，甚至故意强化清真概念，赋予民族隔离的含义。
看来清真本是一种群众饮食习俗，但很长一段时间以来，某些人大肆扩大清真概念，大搞”清真泛化“。
清真概念被滥用，泛用后，势必会造成群众之间的隔阂。人为造成族群隔离。
甚至有人将清真概念宗教化，民族标签化。如果被潜移默化，形成共识，被坏人利用，就会成为社会治理的障碍。
类似“利用饮食特殊要求”制造的恶劣事件曾经在全国范围内不止一次发生，就是一部分坏人利用群体的特殊饮食习俗，故意将“清真”概念上升为一定高度，对用人单位进行敲诈、勒索、手段非常恶劣和嚣张。
我国地域广阔，人们的饮食习惯、饮食文化多种多样；有的地区喜欢吃辣，有的地区喜甜，有的地区喜食狗肉，有的地区不食猪肉，有的地区不食马肉。
四川的特色是火锅文化，潮汕地区牛肉烹饪一绝，北方地区擅长做面点，等等。
这些区域、文化不同而形成千差万别的饮食习惯，并不是某个民族或人群体的谋取特有权益的符号，不能作为要挟组织、用人单位的条件。
中华文化底色是具有包容、耐心、温和的修养和内敛的特点。
若是一位喜食甜味、不吃辣椒的江浙人到了湖南满大街的辣椒餐饮，是否要威胁砸了别人的店面。这显然不成立。
原生中华文化不容许这样做。
回到这个案件中来，是谁给了这几位有特殊饮食习惯的团伙敲诈、勒索的底气。
想一想，是不是我们过去太多激进的“清真泛化”举措助长了部分心有邪术之人的恶念。当他们将这种饮食习惯与更深含义挂钩后，就会谋求违法利益。
放纵和包庇下，这不就是“共叔段”的下场吗。
古希腊历史学家希罗多德有言：“神要使一个人遭难，总是让他忘乎所以”；悲剧作家欧底庇德斯也说：“神欲使之灭亡，必先使之疯狂”。
中华民族的一份子不可以借助某一特殊符号张牙舞爪，嚣张跋扈。
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