广东
常言道：知人知面不知心。
我们为此常感慨，人心如此难测。
然而事实上，之所以知人知面不知心，是我们“知”错了。
为何“知面”难知心？
“知人知面不知心”，很多人把问题归结为人性复杂。
但其实不然，主要原因，是我们读面的逻辑从一开始就走偏了。我们多数人，习惯于拿五官轮廓做静态判决，殊不知被长相骗了。
世俗读相，习惯以形定人，看到一张脸，优先取形。而事实上，一个人的心，并不完全在相貌上，在于神上。就像一篇散文，形可以散，而神不散。
史书记载，唐高宗时期的宰相李义府，他容貌俊秀，待人接物永远和颜悦色，谈吐温文尔雅，初见之人无不对他心生好感，但却不知他的绰号叫“李猫”。为何叫李猫，也就是笑里藏刀的意思。李义府一旦触及权力利益，便暗中构陷同僚，纵容家人贪财卖官。
但旁人只看见他周正的形貌、谦和的表情，所谓的知面不知心。
与之对照，孔子弟子澹台灭明，字子羽，相貌极其丑陋，外形上处处是短板。传说初见之时，孔子仅凭容貌，便断定此人难成大器，对他颇为冷淡。
可澹台灭明内心端直，行事恪守原则，非公事不拜访权贵，后来南下游学，门下弟子三百，德行声名传遍诸侯。
于是，孔子晚年才幡然自省，留下千古感慨：以貌取人，失之子羽。
这两个典故，说明了以貌取人扎心的真相。
为何真相扎心呢？就因为我们搞错了识人的逻辑。知面知心，不应停留于形，而应关注于神。形貌可以欺骗眼睛，但心神却掩不住本心。好看的五官可以修饰，表情话术也可以装点，唯“神”，很难装出来。
人品不是长相决定的，而是长期心性的雕刻。五官骨架很难改，但眼神、神色、待人接物的状态，会随着阅历、欲望、良知变化。只有看清这些神态变化，方可知人知面也知心。
跳过五官长相，抓“神”读懂本心
《麻衣神相》原著有言：乍可神足而形不足，不可形足而神不足。
翻译过来，就是外形普通，但神定气稳，依然可以是可靠之人；五官精致，却神浮气躁，内里多半与容貌不匹配。
如何抓“神”呢？
首先，观眼，取眼神动静。
不看眼型是桃花眼还是丹凤眼，重点看神态。比如，在交谈利益冲突时，眼神是坦荡沉静，还是飘忽躲闪；被反驳冒犯之时，是神色平和，还是瞬间戾气翻涌。
其次，观气，取变故时刻的流露。
一个人的本心，在于如何对待弱者、如何处理得失、如何应对逆境顺境。通过神色观察，基本上就能知其心。
再次，闻声，取言语底色。
了解一个人内心，还可以听其说话。习惯贬低他人抬高自己，凡事永远向外推脱的人，哪怕长相优雅，内心的那份自私、狭隘也无法躲藏。反之亦然。
总之，有相无心，相从心灭；有心无相，相从心生。外在皮囊只是载体，心性才是驱动一切的内核。
识人・用人・交友・防骗锦囊
以上说了那么多，现实中如何运用呢？
总结起来，识人，就是要学会拒绝静态观相，要会以“事”验神，不停留在以貌取人。知心可以重点看三件事：利益相争时的眼神，遭遇挫折时的眼神，在身份低微者面前的眼神。
用人，重神不重形，摒弃外貌偏见。如，要选拔合作对象，不必纠结长相美丑。其他以此类推，把重点放在神上就好。
交友，分清社交伪装与本心本性。不要执迷于初次见面的和善礼貌，深度交往要知心。
防骗，警惕“形美而神散”。外表体面，话术圆熟，句句入心，不一定是好人。千万记住要观眼、观气、闻声。摸清其动机。
最后，问问你，有没有被外表迷惑，看错人的经历？
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