江西
永乐十六年（1418年），北京，83岁的姚广孝病势沉重，明成祖朱棣多次亲自前往探望。这个曾经辅佐朱棣发动靖难之役、被称为“黑衣宰相”的和尚，临终前没有替自己求官，也没有索取田宅财帛，只提出了一件事：释放被关押多年的溥洽。
朱棣有些意外，问道：“少师还有别的心愿吗？”
姚广孝回答：“贫僧只愿溥洽出狱。”
这句话分量不轻。因为在朱棣眼中，溥洽并不是普通僧人，而是建文帝朱允炆身边的重要人物。建文帝兵败之后下落不明，溥洽是否知道内情，始终是朱棣心中的一根刺。
溥洽，法名溥洽，洪武、建文年间长期居于南京佛寺，与皇室关系密切。他曾担任建文帝身边的僧职，和朱允炆往来较多。朱棣攻入南京后，建文帝在宫中失踪，宫人只找到一具据称属于皇帝的尸体，真相因此变得扑朔迷离。
有人认为建文帝死于宫火，也有人相信他从地道逃出南京，削发为僧，流落民间。朱棣当然不愿留下这个疑问。只要建文帝可能活着，天下就可能出现反对永乐政权的旗号。
溥洽因此被捕入狱。关于关押年限，史料记载存在差异，但可以确定的是，他长期失去自由，直到晚年才因姚广孝请求而获释。朱棣把这件事看得很重，甚至一度以为溥洽掌握建文帝的去向。
有意思的是，替朱棣夺取天下的姚广孝，最后却为这位“死敌”说情。两人同为僧人，却走出了完全不同的道路：姚广孝进入权力中心，溥洽则因旧日关系陷入囹圄。
姚广孝原名道衍，出身医家。14岁出家后，他并没有满足于清静礼佛，而是广泛研习经史、兵法和阴阳术数。洪武八年（1375年），28岁的姚广孝到南京参加僧人考试，却没有得到朱元璋重用，只获赐僧衣。
命运的转折发生在洪武十五年（1382年）。马皇后去世后，姚广孝被安排到北平，为燕王朱棣诵经祈福。一个是胸怀抱负的僧人，一个是镇守北平、手握兵权的藩王，两人很快建立起特殊关系。
姚广孝看中的，不只是朱棣的身份，更是他的性格。朱棣善骑射，熟悉军务，长期镇守北方，身边又聚集了张玉、朱能等能征善战的将领。姚广孝显然判断出，这位燕王并非甘愿久居藩地的人。
传说姚广孝曾对朱棣说，要为他“戴一顶白帽子”。王字上加白，便成了皇字。这句话究竟是不是原话，后世难以完全确认，但姚广孝参与谋划靖难，史书并无疑问。
真正考验两人的，是战争陷入僵局之时。建文二年（1400年），燕军进攻济南受挫，围城持续百余日，部将张玉等人也在战事中阵亡。朱棣一度准备北返，重新整顿兵马。
姚广孝却认为，继续纠缠城池只会消耗实力，应绕开坚城，直取南京。这个判断十分冒险，却抓住了建文朝廷军队调度迟缓、将领彼此掣肘的弱点。燕军后来迅速南下，最终于建文四年（1402年）攻入南京，朱棣即位。
靖难成功后，朱棣没有忘记姚广孝的功劳。他授予姚广孝资善大夫、太子少师等职，平日也不直呼其名，而以“少师”相称。姚广孝由此成为朝廷中极少见的僧人重臣。
但权力和财富并没有改变他的生活方式。朱棣曾要求他还俗，姚广孝拒绝；府邸、宫女、珠宝送到面前，他也一一退回。上朝时穿官服，退朝后换回僧衣，正是“黑衣宰相”这一称呼的由来。
必须承认，姚广孝并不是远离杀伐的清修僧人。他参与的靖难之役造成大量伤亡，也改变了明朝皇位继承秩序。可在生命将尽时，他没有为自己辩白，只把最后一个请求用在了溥洽身上。
这里面有佛门戒杀的因素，也有对旧日政治灾难的反思。更现实的一层是，靖难已成定局，溥洽年老体衰，即使获释，也很难再对永乐政权构成威胁。姚广孝选择此时开口，既是怜悯，也是他能为这场血腥权力更替留下的一点补偿。
姚广孝去世后，朱棣赐谥“恭靖”，并亲自撰写碑文。至于建文帝究竟死于宫火，还是从南京逃走，史书始终没有给出能够彻底排除争议的答案；而溥洽获释，则成为姚广孝临终前唯一明确留下的政治遗愿。
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