贾府最惨的不是穷亲戚，是住在夹道里的那些人

贾芸住西廊下，贾芹住后街，贾蔷被贾珍分出去单过——他们跟荣宁二府同谱同宗，却只能住在夹道、廊下、后街这些“过渡地带”。主子们经过夹道，只是从一处到另一处；他们却要在这条夹道里埋伏、偶遇、请安、套近乎，把一辈子活成一条过道。曹雪芹写的是建筑格局，也是生存格局。

作者 | 慌了个张

读刘心武先生的《夹缝里的人生》一文，眼前一亮，觉着这个视角选得好。又怕自己的见识浅，在百度上搜索了一下，这类的分析文章可不少。但要是往细里说，从夹道意象说到夹缝里的人生，则艺术性更强，小说家匠心独具，这方面刘心武的观察和分析是比较突出的，叫人由衷的敬服。

一、什么人住哪儿，都是有规矩的，是其身份的体现

贾府建筑，宁国府、荣国府和后来修建的大观园，贾府主子，包括老爷太太哥儿姐儿都住在主体建筑，占据最好的位置、最好的房子，因为他们有最尊贵的身份，住的地方是他们的体面，体现封建等级和伦理秩序，一点违错不得。

比如荣国府，主要有三个院落，掌家的贾政王夫人，他们住的院落就在荣国府中轴线上，公务活动场所是荣禧堂。贾母院落在西侧，凤姐院落紧挨着贾母、王夫人的住所，方便伺候，也便于上传下达。反倒是荣国公贾代善的长子贾赦邢夫人，住在荣国府内东侧圈起来的别院，这府中之院的格局，或有隐情，这对研究贾赦邢夫人这两个人物也是一个着眼点，他们可谓是荣国府中最大的夹缝人物。

比如大观园，宝玉住怡红院，黛玉住潇湘馆，宝钗住蘅芜苑，李纨住稻香村，探春住秋爽斋，迎春住缀锦楼，惜春住蓼风轩，最尊贵的元春那一晚驻跸省亲别墅（包括大观楼）。

贾母那次带刘姥姥他们游览大观园，到了蘅芜苑宝钗的房屋，只见“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”就很生气，甚至扬言，若是如此，“我们这老婆子，越发该住马圈去了。”这里并不是说真的住进马圈，而是说住到下处去，因为房子、内饰和房主身份是匹配的，再怎么“也不要很离了格儿”。这也是空间意象的一个反映。

《红楼梦》第二十三回中有一处脂批说：“刚至穿堂门前，妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。”这里的穿堂，即凤姐扫雪拾玉之处，人物活动的场所，可能暗示八十回后凤姐被休，是其地位抖落的空间意象。

诚如刘心武讲的，“像王夫人院、贾母院、王熙凤院，一般人未经特许，是绝对不能擅入的，那是贵族府第里的伦理秩序。”

何婆子（春燕妈、芳官干娘）想替主子吹汤那次，莽撞地进了宝玉屋子，被晴雯赶忙喝止：“快出去！你让她砸了碗，也轮不到你吹！你什么空儿跑到这里格子来了？还不出去！”怕婆子不懂规矩，小丫头们都说：“我们到的地方儿，有你到的一半，一半是你到不去的呢！何况又跑到我们到不去的地方还不算，又去伸手动嘴的。”一面说，一面推她出去。这就是等级森严的行动路线，等级越低，行动越受限。

宝玉想起叫贾芸到怡红院来玩那次，还是逼着李嬷嬷亲自去叫，后来由小丫头坠儿带路引进来的。可见，即使是本家的爷们儿，也不是随随便便就能进到宝玉的怡红院的。

到贾蔷，虽也是宁府嫡派子孙，因为父母早亡，失掉根基，从小跟着贾珍过活，寄居宁国府。到十六岁，贾珍为避嫌，分予房舍，令贾蔷搬出宁府，自立门户，单独居住。这也是边缘化的夹缝代表人物之一。

贾芹，是宁府远房子孙，人称“三房里的老四”，住在贾府后街。

贾芸家住西廊下。据刘心武说，“所谓廊下，指的是庙宇正院两侧厢房后边的夹道。”

二、夹缝人物出现的场合，高度契合他们的身份

夹缝人物居住的地方，主要活动的地方，平时出现的地方，都跟夹道之类相关联，映衬他们的身份，配合他们角色的扮演，更加应景。

比如周瑞家的，是太太的陪房。通过刘姥姥的打听和找人，获悉：“那周大爷已往南边去了。他在后一带住着，他娘子却在家。你要找时，从这边绕到后街，上后门上去问就是了。”这住处是其夹缝人物的表征。到周瑞家的送宫花一节，那次在几个主要住处之间的穿插，犹如模特走秀，是为周瑞家的设计的最符合其身份的行走路线。当然也是同类型的高配，换作一般小丫头去送行不行，当然也行，但分量不够，戏份不足，效果就出不来，印象也不会深刻。

比如清客相公詹光、单聘仁遇见宝玉就在荣国府东夹道附近，还有买办钱华在夹道遇见宝玉忙上来打千儿请安，以及宝玉试才题对额，从贾政那儿出来，被几个小厮拦路“打劫”也是在夹道之类场景。最典型的是贾瑞，凤姐毒设相思局，两次整治贾瑞都是夹道那样的地方，让瑞大爷吃了不少苦头，直至攒病而亡。这些夹缝人物出现在夹道这类场合才比较自然、比较合理，跟他们的行为艺术才合拍。

还有一类夹缝人物比较特殊，比如平儿，她是处于贾琏之俗、凤姐之威当中，委屈周全，纵横捭阖，寻求一种平衡和自保。但也有受夹板气的时候，比如凤姐过生日那次，贾琏偷腥，跟鲍二家的幽会，被凤姐撞破，凤姐和贾琏都拿平儿出气，都对平儿动手，平儿委屈得什么似的。

三、夹缝人物的生存之道，都是逼出来的

夹道对于各个主体建筑是次要的，但也是必不可少的，起到连接、过渡的作用。刘心武就指出，“夹道对于荣国府的主子们来说，不过是从一处使用空间转换到另一处使用空间的一片过渡地带，他们经过时，很少特意停留。但是，对于像贾芸那样的角色——论血缘跟荣宁二府同谱，论现实社会地位和经济状况却与二府有天壤之别——荣国府里的夹道，却是他们攀附贵亲的可利用空间。”

贾芸的舅舅卜世仁就劝他多到荣国府那边走动走动，也试着谋个差事干干，弄点银子花花。贾芸谋着跟荣府主子们接触，也是从荣府最近的夹道处“埋伏”，凑准机会转出来，造成偶遇的机会，趁机给人请安套近乎。对宝玉是这样，对凤姐更是费尽心机、精心筹划，连搭讪应答不知道练习了多少遍。

再者，贾蔷、贾芹、贾芸都是没落的主子，他们作为夹缝人物，既接天线，又接地气，一面讨好荣宁二府正经主子，另一面寻求个人幸福和快乐，则更加务实。贾蔷爱上了小戏子龄官，贾芹在家庙里养老婆小子，贾芸跟三等丫头小红眉来眼去、遗帕传情，打得火热、终成眷属。

四、广义的夹缝人物，看了叫人更加泪目

刘心武对夹缝人物的分析，不拘一格，做了拓展，让人眼界大开，耳目一新。

比如他讲“宝玉也好，黛玉也好，就还只能算‘夹缝中的生命’，显得脆弱、渺小。”这就是站位和视角的问题，换个角度看，曹雪芹笔下的宝玉“他企图在摆脱封建礼教桎梏个性的方面进行一些抗争，又在遵守享受封建伦常的温情方面表现出一些乖觉，求得在那样一个社会家庭环境中的生态平衡。”即便像过去讲的，宝玉是革命派，也有很大的不彻底性，还谈不到与他的封建家庭的决裂，更不至于成为“反叛”。他在享受方面，是乐得如此，甚至以为会永远如此。

比如他讲荣宁二府，在当时那样的政治格局当中，其实也是“夹缝里求生存”。书中讲到，贾府与东宫和北静郡王等政治势力关系密切，而与忠顺王府那边素无往来，在东宫、北静郡王与忠顺王府之间不也形成一个政治的夹道，贾府正穿梭和周全甚至挣扎其间吗？在这一点上，贾府的老爷跟两王争夺的戏子蒋玉菡没有本质的区别。

说到空间的意象，与夹道相媲美的是笼子，就是龄官嘴里讲的，从鸟笼子到贾府这座圈人笼子，再到元妃吐槽的皇宫也是“那不得见人的地方”，是更阴暗更令人窒息的笼子，这才夹得元妃省亲时大吐苦水，说不尽那一肚子的辛酸和委屈。