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“中华优秀古诗文诵读”丛书 过常宝 主编 北京师范大学出版社
中小学古诗文,老师说不好教,学生觉得不好学,不少师生将语文学习意愿的下降归咎于古诗文,但古诗文学习又是全社会投入最大、参与积极性最高的领域。这能说明什么呢?答案是:古诗文是民族文化和个体素质的刚需,当下的语文教学与古诗文阅读体验没能形成很好的对应。我是一个师范大学的古代文学教师,比较熟悉中小学语文教学和社会诗文推广活动,经常能感受到诗文阅读和诗文教学的错位,也经常思考这个错位是如何形成的,以及如何才能加以补正。
对于中小学生来说,自己诵读古诗文和在课堂上学习古诗文有什么区别?似乎并没有人研究这个问题,但这却是一个重要的问题。从我的经验来说,古诗文诵读至少有如下几个方面的独特意义:一是从语言和韵律中涵泳所得到的美感、乐感等,能够直接绕过意义,形成一种朦胧的审美感受,引导着诵读者对诗文的探索和把握;二是似曾相识而典雅优美的场景及情感描写,能自觉梳理诵读者的感官经验,帮助诵读者重新认知环境和自我,并将其日常经验审美化,这是一种自我肯定的过程;三是在诵读过程中,诗文的意义还没有稳定下来,诵读者不自觉地从自我感受出发,利用这些语句、意象、意境,搭建起自己的精神空间。诵读中的这些感受、建构可能并不准确,但其中的情感体验和审美愉悦,令人难以忘怀。
而今天的语文教学过程,倾向于指引学生去分析、总结古诗文的价值理念和语言形式特征,注重知识积累,这就将古诗文学习引向了外在的知识体系。当然,知识和思想对正确理解古诗文是必要的,但一味强调古诗文的知识和思想价值,就会贬抑诵读过程中的审美感受,会挫伤学生对古诗文的学习兴趣。
实际上,古诗文所能提供的思想意义是有限的,但着眼于传统文化的认知和体验,古诗文则有着难以取代的功能,所以,古诗文教学要加强文化性,多讲一些自然意趣、人生感悟、风俗人情等。但即便是这些文化内涵,也要与学生在诵读过程中所获得的审美感受相契合,这才能充分体现古诗文的价值。如何能做到这一点呢?我觉得应该从古人那里寻找答案。
古代启蒙教学以诵读为主,很少讲解,即使是一般的知识教学,也用诗歌或韵文的形式,如《三字经》《百家姓》《千字文》等,先让孩子念出来,朗朗上口了,再考虑念的是什么。南朝梁武帝命周兴嗣将王羲之书法中的一千个不重复的字编成《千字文》,四字一句,句句押韵,“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张”,声调起伏,韵脚回环,念起来自有一种庄重的神秘感。再如《声律启蒙》“云对雨,雪对风,晚照对晴空”等,孩子在反复诵读中,不自觉地建立起对汉语声律的内在感觉,这种感觉日后会转化为对诗歌的审美判断力。那么,古代的诗文读本又是如何体现文化内涵的呢?
古代诗歌启蒙读物主要按主题分类进行编选。如《千家诗》,在七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗四大类下,分别以春、夏、秋、冬四时为序,每季之内再按节令编排相应的景物或行为描写的诗篇,如春部之下有《立春》《春日》《春游》《春暮》等。《千家诗》实际上构建了一个由四时变化的自然与应之而生的人类情感和行为,也就是自然与人生相互依存的岁月画卷。这种编纂方法,能使孩子的诵读感受与所经历过的生活场景之间产生共鸣,它不要求孩子具备任何预备知识,只需要有眼睛,有耳朵,有对季节变化的身体感受,就可以找到进入诗歌的入口;反过来,诗歌也会引领着孩子的四季生活,使得每一个自然的日子有了文化的追求和意味。《千家诗》编排独具匠心,难易适中,流传广,影响大,是古代诗文教育的代表性读本。
以上的考察,使我对古诗文的编纂如何兼顾诗文审美和传统文化体认,有了一些想法。我在学生的支持下,开始尝试编纂“中华优秀古诗文诵读”丛书。丛书以多种自然和时序为主题,按学段编写。“小学低年级卷”三册,分别是“田园、山水与城郭”“四季”“江南与塞北”,以景物描述为主,可以与学生的直观经验相契合;“小学高年级卷”三册,分别是“水与云”“风与沙”“月与花”,物象刻画中有想象和象征等,体现了特定的人格意蕴和情感内涵;“初中卷”三册,分别是“咏物”“咏史”“即事”,其思想内涵和写作技巧更为丰富。
这个选本首先是一个诵读本,我们在同一个主题下精心选择、汇辑数首(篇)诗文名篇,就是为了让学生通过涵泳,通过比较和辨识,自然地提高古诗文阅读兴趣和欣赏水平。其次,本书所选择的主题虽然以自然意象为主,但这些意象具有很高的典型性,能够充分展现古代诗文审美特征和文化内涵,切合学生人格和精神成长的需要,我们在诗文后以简单的评点予以指出,起到教学的作用。
我认为,少儿古诗文学习不是小事,如何保持少儿古诗文学习的兴趣,保证古诗文诵读中自我建构的美感不因课堂教学而损失,这是需要认真对待的大事,希望能得到师生、家长和古典文学专家的更多关注。
(作者系绍兴大学鲁迅人文学院教授,曾任北京师范大学文学院院长)
《中国教育报》2026年09月16日 第10版
作者:过常宝
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