北京
于右任与林散之并称当代“草圣”，但我们对比他们的作品，比较用笔的丰富性、对古法的吸收和创新、笔画的质量和整体的气韵，就能发现于老的水平是要超过林老的。于右任晚年常以抄写经文纾解心境，草书《心经》正是在这一背景下完成的代表作。
此作写于1944年，全卷两百余字，单字约五厘米，现藏台北故宫博物院。于右任早年从赵孟頫、二王入手，中年大量研习汉魏碑刻，尤其痴迷《石门铭》，积累了扎实的碑学功底。这种经历在《心经》中留下了清晰痕迹。
与王羲之草书多用方笔、按笔动作较多的情况不同，于右任的草书更多运用圆笔，减少了按笔频率，行笔过程中力量均匀渗透，不做大幅度的提按跳跃。转折处多用圆转暗换，方折处也不作夸张顿挫，而是通过笔锋方向的调换来完成过渡。
字与字之间很少实连，以笔势的指向维持行气，每个字独立成形，笔路清晰可辨。这种写法与他1932年创立标准草书社时确立的“易识、易写、准确、美丽”四原则直接对应。他将历代草书中的符号加以整理，以“代表符号”替代复杂的偏旁组合，使草法从依赖记忆转向可推理的规则。
与同时代或前辈书家相比，于右任的独特之处在于碑帖融合的实际完成度。晚清碑学兴起后，吴昌硕、康有为等人在篆隶和北碑领域各有建树，但碑学与草书的结合一直是个难题——北碑的方硬结构与草书的连贯书写之间存在天然的矛盾。
于右任的处理方式是将北碑的金石气转化为行笔的涩势和结字的宽博，同时保留帖学草书的流畅感。沈鹏的评价是“对传统草书的‘净化革新’，用简洁的笔法传递饱满的力量”，这个判断点出了他与张旭、怀素之间的区别：后者以速度变化和空间切割制造张力，于右任以笔法的清晰度和草法的规范性见长。
启功曾说：“近代学草者，无不从于右任入手，他为草书立了规范，让后世学习者有章可循”。林散之也佩服此作：“有魏碑之骨，怀素之狂，而归于简静，《心经》之作，如老僧说法，一字一禅”。
于右任的草书不依靠视觉冲击力取胜，它的价值在于提供了一套可以逐字拆解、有规律可循的草法体系。它把草书中那些靠记忆和感觉来处理的部分，转化成了可以推理和验证的书写规则。所以，我们学起来很容易上手，而且出成果也比较快，适合打基础。
而今，我们于右任草书《心经》进行了超高清12色微喷复刻，细节纤毫毕现，非寻常四色印刷可比，并添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏！
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