吉林
南宋庆元年间，一场席卷士林的政治风波骤然爆发，史称庆元党禁。这场以“禁伪学”为名的运动，表面上是对朱熹理学的批判，本质却是朝堂权力斗争借学术之名展开的清算，血淋淋印证了一个史实：在封建时代，学术从来无法独立于政治之外，学派的兴衰荣辱，始终捆绑着朝堂的博弈沉浮。
绍熙内禅之后，韩侂胄凭借拥立宋宁宗的大功权势日盛，一心想要独揽朝政。而当初主导绍熙内禅的赵汝愚拜为右相，推崇以朱熹为代表的理学，大量理学家进入中枢。两大集团矛盾日渐尖锐，韩侂胄想要彻底扳倒赵汝愚，就必须连根铲除其赖以支撑的士林力量，理学便成了最好的突破口。
韩侂胄深知，直接攻击重臣容易招致非议，但若将对手打上“伪学”的标签，便可名正言顺进行打压。他授意亲信不断上疏，指责理学是惑乱人心的伪学，朱熹等人结党营私，借讲学之名非议朝政。宋宁宗登基之初尚且敬重朱熹，曾召朱熹入宫侍讲，可在持续不断的谗言裹挟之下，态度逐渐动摇，很快将朱熹罢官遣返。
庆元元年，赵汝愚遭到弹劾，接连被贬，最终死于贬谪途中。清算随即扩大到整个理学群体。朝廷开列“伪学逆党籍”，一共五十九人上榜，朱熹、彭龟年、蔡元定等一众理学名士尽数在册。凡是名列党籍之人，一律禁止担任官职，其门生故吏也被限制参加科举。一时间天下讲学之风戛然而止，各地书院纷纷关停，士人不敢再公开研习理学，甚至有人刻意焚毁理学典籍，以此避祸。
作为理学宗师的朱熹，晚年深陷党禁漩涡。他依旧在乡间著书讲学，不曾停下治学，却承受巨大的政治压力。朝廷不断罗织罪名攻击他，就连私生活都遭到无端构陷。庆元六年，朱熹在党禁的阴霾之中离世。即便大儒身死，禁令也并未立刻松弛，理学依旧是朝堂忌讳。
学术本应是探求义理、思辨大道的学问，可在南宋的权力棋局里，学派就是政治盟友的旗帜。赵汝愚重用理学家，理学便是他凝聚士大夫的工具；韩侂胄要消灭政敌，便先污其学术为伪学。学问本身没有变，只是掌权者的需要一变，一门显学瞬间就成了朝廷严禁的异端。
直到韩侂胄北伐失败身死之后，朝堂风向逆转，党禁才慢慢解除。数十年后，理学非但解禁，还被官方奉为正统，最终成为后世的官方思想。一禁一崇，不由学术本身对错，全由政治格局决定。
庆元党禁留给后世深刻的启示。古代士人理想追求独立治学，可在皇权专制体系之下，学术很难置身事外。学派的起落、思想的浮沉，往往只是朝堂权力更迭的附属品，这便是庆元党禁
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