江西
1912年2月12日，北京紫禁城内，宣统帝溥仪颁布退位诏书；醇亲王府中，七位年幼的妹妹也随之失去了“格格”身份。她们没有参与朝局，却被时代推着走，婚姻、生活和命运都发生了彻底变化。
王朝结束，并不等于旧日生活立刻消失。按照清室优待条件，溥仪仍居住在紫禁城，部分皇族也保留着原有宅邸。可这种体面只是表面的，真正支撑家族的权力已经不在了，昔日的婚姻规则也逐渐受到新社会冲击。
大格格韫瑛的婚事，仍带着浓厚的旧式色彩。她嫁给婉容的弟弟润良，婚礼排场很大，礼数也依照王府规制操办。遗憾的是，婚后不久她患上急性阑尾炎，家人因忌惮外人接触贵族身体，迟迟不愿接受西医手术。1925年，韫瑛病逝，年仅十七岁。
这件事很能说明旧式家庭的困境：身份越高，顾虑越多；规矩越重，反而越容易耽误实际救治。格格的名号并没有给她带来真正的保护，甚至在关键时刻成为束缚。
二格格韫和的婚姻，则出现了另一种走向。她嫁给郑孝胥之孙郑广元，婚后曾随丈夫赴英国、日本生活。她慢慢学会料理家务，也开始接触普通人的工作和生活。身份褪去之后，她不再只是王府里的小姐，而成为一个需要经营家庭、面对现实的妻子。
韫和的女儿郑爽后来从事绘画，并在广州美术学院任教。外界称她为“美人格格”，更多是对家世和外貌的延续性称呼。真正决定她人生分量的，还是艺术上的成就，而不是祖辈留下的姓氏。
三格格韫颖与润麒自幼相识，婚后感情较为稳定，却经历了长期的生活压力。伪满洲国覆灭后，润麒被带往苏联，韫颖只能带着孩子留在东北。她变卖家产，摆摊谋生，辗转多年才回到北京。
新中国成立后，韫颖凭借读写能力，为邻里读报、代写书信，也参加社会工作。曾经的王府小姐，最终靠一笔一画融入普通生活。这个变化并不戏剧化，却比任何盛大婚礼都更能体现时代转折。
四格格韫娴的婚姻，留下了更深的遗憾。她的丈夫赵琪璠曾留学日本，后来担任溥仪身边的侍卫官。1948年，赵琪璠随部队前往台湾，韫娴因哮喘和孩子留在大陆。夫妻一别，便是三十四年。
韫娴没有坐等生活改变。她先后整理档案、进入工厂工作，独自抚养儿女。1982年，赵琪璠回到北京，夫妻重逢时都已年过古稀。儿女早已成家立业，漫长岁月留下的，既有相拥而泣，也有再难弥补的空白。
五格格韫馨嫁给万嘉熹。新中国成立后，她做过缝纫、学过记账，和邻居相处得十分自然。1956年，她到抚顺看望溥仪，第一次不再称呼“皇上”，而是叫了一声“大哥”。称谓变化的背后，是旧制度在人们日常生活中的真正退场。
六格格韫娱自幼学画，后来与同样爱好绘画的王爱兰结为夫妻。两人共同写生、创作，并进入北京画院工作。韫娱晚年身体多病，仍未放下画笔。1982年她去世后，王爱兰画兰花寄托怀念，这段婚姻也因此留下了少见的艺术色彩。
七格格韫欢出生于1921年，是姐妹中最早彻底走出王府生活的一人。1949年，她经朋友介绍认识乔宏志，次年2月在北京四中礼堂结婚。婚礼没有繁复仪式，参加者多是学生和同事。
1951年，韫欢成为公办小学教师。丈夫1960年病逝后，她独自抚养三个孩子，仍在学校任教多年。她与“格格”身份距离最近的一刻，不是穿戴礼服，而是站在讲台前，以普通教师的身份工作到退休。2004年8月9日，韫欢去世，七位姐妹的人生至此全部落幕。
至于所谓皇室后裔，情况远比传闻复杂。清朝灭亡后，许多满族姓氏改为汉姓，瓜尔佳氏有人改姓关、苏、叶，钮祜禄氏有人改姓郎、钮，乌拉那拉氏也出现了不同改姓。家族支系众多，仅凭姓氏，不能直接证明与某位皇族有直系关系。
关晓彤常被民间文章称作瓜尔佳氏后人，吴京、郎朗等人的家世也曾被附会为满族名门之后。但公开可核验的家谱资料并不充分，这类说法更适合视为家族传闻，不能当作确定史实。真正可以确认的是，清代旗人后裔早已分散到各行各业，其中确有一些人成为演员、画家、音乐家和学者。
“格格”曾经代表等级，如今只剩下历史称谓。她们嫁给谁，并不只是几段婚姻故事，更记录着一个旧家族从王府走向街巷、从礼制走向职业、从血缘身份走向个人生活的过程。
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