山西
五、吴哥的建筑和雕塑
吴哥艺术的最高代表是建筑和雕塑，建筑是雕塑所依托的载体，雕塑点亮了建筑的精神，两者交相辉映，营造出神圣的宗教氛围。
吴哥王朝的历代统治者都建立自己的国家寺庙，彰显自己的神权和王权，今就展厅的展品介绍几个重要的寺庙和雕塑。
（一）神牛寺
神牛寺被誉为“吴哥第一寺”，是吴哥古迹中最早建成的寺庙之一，因寺庙前有三尊砂岩神牛南迪而得名。
象头神迦内仕像
象头神是湿婆的小儿子，男孩的身体长着大象头，因为他象征着破除一切障碍，在印度广受欢迎，但凡奠基、开业、婚礼等活动，都会请出象头神。
象头神来历的神话故事：湿婆的妻子雪山女神一次要沐浴，用身上的泥搓了一个人，就相当于是她的孩子，让孩子守在门外，谁也不能进来。突然湿婆回来了，见到青年男子守在妻子门外不让他进，一怒之下，就把他的头砍掉了。雪山女神很伤心，湿婆命令手下去野外，碰到的第一个动物就把它的头砍下带回来，结果带回来大象的头，湿婆安在他儿子的肩膀上，就复活了。
象头神的象牙只有一侧，传说是象头神以象牙做笔，记录了印度的史诗。另说是和持斧罗摩作战时折断了一根象牙。
（二）贡开金字塔
贡开金字塔又叫大塔寺，是亚洲最大的金字塔，七层高36米，顶端曾经树立着一尊高4米的巨型林迦，彰显其湿婆崇拜。
湿婆半女之像
湿婆神和他的妻子雪山女神合二为一的形象，湿婆神额间有第三只眼，发冠上有新月，这尊像特殊的地方在于是男女合体的，湿婆神上翘的胡须都只有半边，另一侧是雪山女神帕尔瓦蒂，有着丰满的女性体态，穿着长裙。
双性同体的神像，诠释了苦行和爱欲；毁灭与创造等对立面的融合统一，与中国的阴阳哲学有异曲同工之妙。
湿婆赐福室建陀组合石像
这是一尊湿婆神赐福室建陀的组合石像。
湿婆额间有三只眼，发冠上有新月标志，他气势浑雄，结跏趺坐，双手合十。与他双手相搭的孩童就是他的长子室建陀，他佩戴着项链、耳饰和宽腰带，脚上还有脚镯。别看他是个孩童，却是印度教中的战神，法力强大，统领天兵，战胜了魔王。
室建陀后来进入中国的佛教系统，就是我们常见的护法神韦陀，山西平遥的双林寺的韦驮像被誉为“全国韦陀之冠”。
湿婆不但有毁灭世界的力量，也拥有为人父的温情，高棉工匠塑造了他对孩子赐福护佑的瞬间，这种神性之中流露人间亲情的表达，令人想起千里之外，麦积山133窟那组著名的宋代彩塑——罗睺罗授记，又叫“释迦会子”。
佛陀离开家的时候孩子刚出生，他得道归来，儿子已经6岁，彩塑刻画的场景正是佛陀与久别重逢的儿子相见，罗睺罗双手合十，恭谨乖巧，高大的佛陀微微俯身，右手悬在孩子头顶上方，佛祖成道后已经抛弃世俗的情感，但面对自己的儿子，还是难以克制自己的感情，他想触摸自己的孩子，但又在佛法的约束下停在空中，正如书中所云：“爱是想要触摸又收回的手”。
一边是吴哥的砂岩雕刻，印度教大神湿婆向儿子传递神的赐福；一边是麦积山泥塑彩绘，佛陀将父爱藏于那只想要触摸又收回的手。
不同文明、不同宗教、不同时空的艺术形式千差万别，但对亲情的美好祝福，却是全人类共通的精神。
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