云南
相信绝大多数人在地图上看到一个“上帝观”的地方，都会跟我一样心生好奇吧？而最近在洱海边凤仪镇摩旅的时候，就发现了这样一处所在，随后还亲身过去打了个卡。乍听“上帝”二字，外人往往误以为它会跟基督教有什么渊源，其实不然，因为在国内，往往只是一座普普通通的道观罢了，供奉的大概率还是我国本土信仰中的“昊天上帝”，与利玛窦以降那个被译作“上帝”的西方神祇，虽名同却实异！
曾经查阅过相关资料：“上帝”一词在中国典籍中源出极古，在商朝甲骨文中便已有“帝”或“上帝”的称谓，周人继而以“天”称之，所谓“异名同谓”，皆指那至高无上的主宰。而凤仪镇凤源巷里的这座上帝观，应该便是这一古老信仰在边地民间留下的余绪之一。正好碰到一位阿嬷在烧香，我便上前“滋扰”了一下，确认它不属于白族本主庙的系统——本主庙里供的多是各村各寨的守护神，或英雄，或祖先，带着浓郁的地方色彩。
独自在这个规模略显宏大的上帝观里游走了一圈，主殿及两个偏殿里供奉的神邸众多，说实话，的确为难到我了，为免出丑，在这里就不妄加介绍喽，呵呵。但盲猜这座上帝观所奉的，已然是超越村社界限的“天”的象征，它在凤仪当地应该拥有着一种本主庙难以企及的感召力：不分姓氏，不论村籍，人人都来得，人人都拜得。
而正是这种“超地方性”，恰恰解释了我在进门时看到的“红双喜”产生的困惑——为何当地年轻人嫁娶摆席，竟然会选择此处？而婚嫁是人生大事，宴请的是四面八方亲朋，若在某一姓的本主庙里操办，难免有“谁家的庙”的分别心。上帝观则不然，它以“天”的名义容纳所有人，谁家来了都是客，谁家办喜事都名正言顺。一座道观，就这样与市井烟火气交融在一起，神明的香火与喜宴的炊烟袅袅同升，倒也暗合了中国民间信仰那种“神为人用”的务实精神。
走进上帝观，跟刚刚偶遇到的下苍甸本主庙的热闹氛围截然相反，开阔的广场，宽敞的过道，它更像是凤仪老街坊们默认的一处“公地”，闲时来上炷香，求个心安；忙时借块地方，摆几桌酒。道观与民居相邻，诵经声与猜拳声相闻，看似违和，实则是乡土社会最本真的信仰生态。大理自古便是多元文化交汇之地，佛寺、道观、本主庙、文庙常常比邻而居，各安其位。上帝观的存在，似乎正是这种包容传统的又一注脚。
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或许凤仪人未必会去深究“昊天上帝”与“玉皇大帝”的神学分别，也未必在意它是不是严格意义上的道教宫观。他们更在意的，只是这个地方“灵”，是这个地方“方便”，是祖祖辈辈都在这儿办喜事的那份踏实感。而眼前这座上帝观并不会去争本主庙的香火，也不慕名山大川的气派，只是日复一日地承接人间的祈愿与喜乐。（注：观内其实有非常详细的介绍，包括它的历史和重修记，只不过我懒得去复制过来而已，呵呵）。
关于交通：它的位置在大理三中南侧约260米处，地图上的定位精准，按导航路线走便可。绿色出行可以乘坐大理15路公交车到“大理三中”站下车，但还需要徒步500多米才能到。
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