河南有一个村子，叫“台湾村”，源于康熙当年的一个决定

抽屉读书（ID：choutimi）——定期收录新鲜发生的没品新闻，看这个世界的荒诞陆离，记录我们的土味时代。点击上方蓝字“抽屉读书”关注。陪你一起，品味人生！

作者/圈儿

01

河南邓州城北二十来公里，公路边立着一座门楼，门楣上写着“台湾村”。

走进村里，见到的是一群普通的中原农民，穿的是当地衣裳，说的是当地话。可仔细看，不少人的长相和周围村子不太一样：高鼻梁，深眼窝，眉骨突出，皮肤偏深。他们过年也比别人晚一天。附近汉族人家腊月二十三祭灶，这里过小年要等到二十四，家家还要蒸一锅用糯米染红的红顶馍。称呼也不一样，管爹叫 dia，妈叫 na，爷叫 zao，外人听着像外语。当地人说，过小年蒸这种红顶馍，是提醒后人别忘了始祖有军功。结婚那天，不论男女都穿得花花绿绿，还要载歌载舞，这跟周围村子也不一样。

村里的陈、周、蔡、黄、林五姓人家，一直说自己是台湾高山族的后代。以前这只是口头传下来的说法，没有凭据。直到2002年，一本旧家谱被人翻了出来。

家谱的事后面再说。先从一个台湾少年讲起，还有康熙年间下的一个决定。

02

清顺治三年，公元1646年，他出生在台湾阿里山一带的邹族部落，名字叫依那思罗。那时候的公文里，把这个地方记作诸罗县阿里山土番猫地干社。

台湾当时还在荷兰人手里。1652年，郭怀一带着当地民众起事反抗荷兰殖民者，依那思罗的父亲实叮依那参加了这次起事，在同荷兰人的战斗中阵亡。那一次起事后来被荷兰人镇压下去，前后几千人被杀。这些事，是两百多年后从家谱里一点点对出来的。

1661年，郑成功率军渡海收复台湾。十五岁的依那思罗和哥哥依那吐拉一起加入了这支队伍。当年跟他一同离开阿里山的，还有迪摩达奥、安笃斯旦、安达依鲁等几个族人。哥哥后来回到了部落，他留在了军中，被安排到郑成功的部将黄廷身边做马夫，马走人随，这份差事他一干就是很多年。

1662年，郑成功去世。他留下的那支队伍，从此走进了一段谁也料不到的路。

03

郑成功去世以后，郑氏集团内部的矛盾越来越大。部将黄廷以国家统一、民族大义为重，率部归附了清朝。

摆在朝廷面前的是一件难事。跟着黄廷归附的兵卒有几千人，其中不少是从台湾来的。清廷对这批人有戒心，怕他们聚在一处抱团生事，于是下了个决定：把人分散开，安置到内陆去屯垦。免去六年租税，之后只交租不服徭役，不分官兵，每人一律领垦五十亩。

康熙七年，公元1668年，这批人奉命开拔。黄廷把十三个营五千多人沿途分置，剩下的五个营留在了邓州。

依那思罗那年二十二岁。他从台湾渡海到大陆，又一路向北，落脚在邓州张村镇的一个村子。他在那里娶了当地岑家的姑娘，按妻姓的谐音改姓陈，取名陈年。后来他们生了四个儿子，分别叫元珍、元勋、元杰、元珠。当年一起过来的另外几个台湾兵，也各自改了姓，分别姓周、蔡、黄、林。台湾村五姓的根，就是从这时候扎下来的。

04

1682年，黄廷奉命率邓州的垦兵随施琅出征台湾。依那思罗的名字也在队列里。这是他离开家乡之后，头一回回去。

队伍打回岛上，他有机会抽身回阿里山看看。那年他三十六岁。家里只剩一位老母亲，几年不见，人已经老了很多。他要跟着部队班师回邓州，母亲一个人留在部落里没人照看。他把四个儿子里的老二元勋、老三元杰留在奶奶身边，想着等自己哪天告老还乡，再举家团圆。

他没等到那一天。部队开拔回大陆，他跟着走了，从此再也没能踏上那块地方。母亲和两个儿子留在了岛上，这一面之后，他和母亲再没相见。老大元珍、老四元珠一直留在他身边，在邓州长大、成家、生子。

第二年，清廷在台湾设府，归福建省管辖。阿里山那边的两兄弟，后来各自立了聚落，一个村子叫陈井寮，一个叫陈厝寮。海峡两边，两支血脉从此各走各的路，谁也听不到谁的消息。

05

依那思罗在军中屡立战功，升任参军副将。康熙五十七年，公元1718年，他在邓州去世，七十二岁，葬在下营村庙沟河边。

临终的时候，他给后人留了一句话：将来一定要把他的遗骨迁回台湾去。

这句话，陈家一代一代传了下来。孩子长大，老人过世，话一直没有断。可三百年里两岸不通音信，这件事谁也办不成。家谱里还写着，岛上那两支后来都改了番名，哥哥叫思罗邓勋，弟弟叫思罗垦杰。陈家在丧事上唱一支挽歌，这支歌不唱给外人听，是家里老人过世时，一家人围着唱的。歌词是：回去吧，回到大洋彼岸，那里有阿里山，那里有日月潭。

他的儿子元珍、元珠的后人，一直在庙沟河畔住着，没有离开始祖落脚的地方。到今天，邓州的陈氏后人已经传到第十三代，两百多口人，村里单是陈姓就有四十二户。当年被送回岛上的那两支，也各自在阿里山开枝散叶，两边的辈分一直对得上。

06

1867年，捻军从邓州路过，队伍里有个士兵叫陈阿让。他是台湾阿里山人，是依那思罗的六世孙。他顺路到陈家认亲祭祖，跟族里人讲起岛上那两支的来历：他是老三元杰的后人，那一支住在陈厝寮。

这次见面以后，又是上百年没有音信。

2002年8月，村里借纪念始祖诞辰的机会，重修了始祖夫妇的墓，刻了碑，碑上写的是“大清台湾募义垦兵始祖公依那思罗、妣岑氏合葬墓”，村口立起了“台湾村”的门楼。陈、周、蔡、黄、林五姓人家也向有关部门提出申请，把民族成分改成了高山族。

这年冬天，族里人在依那思罗十二世孙陈堂三家里，翻出一本旧家谱：《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》。家谱是依那思罗的七世孙陈道平在同治六年，也就是1867年编的，古宣纸，毛笔手写，纸已经发黄发脆。家谱一对上，口传的历史就有了凭据，这本家谱后来被看作研究高山族历史和两岸渊源的稀见材料。

07

家谱的消息传出去，河南有个台湾村的事，在外头传开了。

2003年，在郑州做生意的台商吴天玺得知了这段历史，自己掏钱，一趟趟往返两岸，替陈家找那两支失散的血脉。找来找去，在嘉义县阿里山乡达邦村，真的找到了一个陈姓家族，几百年没有搬过地方，族长叫陈宗仁。

2005年8月，阿里山邹族头目汪念月和陈宗仁一行五人，来到邓州上营村祭祖。海峡两边隔了三百年的一家人，抱在了一起。也是在这一年，村里的上营学校经批准更名为高山族小学。2009年，台湾村的高山族村民赴台寻亲，终于站在了阿里山上。第二年，邹族乡亲又来邓州探亲。

那座门楼上刻着一副对联：祖启台湾源华夏，宗屯邓穰融九州。村里有座妈祖庙，还有一座高山族始祖的塑像，逢年过节，村民们穿上民族服饰，聚在这里唱歌跳舞。

始祖的墓就在下营村的庙沟河边，年年有人去扫，迁回阿里山这件事，到现在还没有办成。三百年过去，两边的老人还照着老辈的辈分互相称呼。那首唱了三百年的挽歌，还在唱。

关注我们每天有你好看的！