北京
明代传下来的草书，多是诗卷、手札、题跋，篇幅短，内容随意。通篇抄一部儒家经典、三千五百余字而法度不散的长篇，极少见。
而丰坊的草书《中庸》不学文徵明一路的整饬秀润，也不走徐渭、王铎一路的纵逸破格，而是把魏晋以来的使转规矩，原样用在长篇书写上。
詹景凤评他：“道生书学极博，五体并能……以故其书大有腕力，特神韵稍不足。”丰坊的长处是法度和腕力，不是才情。
丰坊字人叔，后更名道生，号南禺外史，浙江鄞县人。正德十四年乡试第一，嘉靖二年进士，因“大礼议”随父受杖，改南京吏部考功主事，再降通州同知，免官归里。他把城郊千余亩祖田尽数卖掉换法书名帖，筑“万卷楼”；藏书后被门生窃去十之六七，又遭火厄，余者售予范钦，成了今天天一阁的底子。
《书诀》开篇录前人笔诀十六字“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势举屋漏痕、壁坼、锥画沙、印印泥、折钗股；又言“用笔必以正锋为主……隐锋以藏气脉，露锋以耀精神”。
《童学书程》中评此贴“学草书者，先习章草，知偏傍来历，然后变化为草圣。”用他自己的标准读他自己的字，不必借别人的评语。所书不是诗句，而是《中庸》，从“天命之谓性”到“无声无臭，至矣”，笔笔在法度内收束。
拿这几条去看《中庸》原帖，处处对得上，起笔多逆入藏锋，收笔或回锋内敛、或轻提出锋；转折圆转多于方折，靠腕力推送，弧线厚实；一字之内主笔重按、牵丝细如游丝，浓淡枯润自然出现。
行距宽于字距，纵有行而横不拘，字大小悬殊而重心安稳。这是可控的动作，不是情绪化的放纵——正因如此，才撑得住3500字的篇幅。
临习此帖，一是内容固定、可逐字核对，通行本3500余字，临完一遍等于把《中庸》读过一遍；二是草法规范，字多独立、连绵少，起收转折动作清楚，适合先立结构再求快放；三是路径不断档，上接《十七帖》《书谱》，下通晚明诸家，实为学习草书不走弯路的范本。
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