浙江
《孙子兵法》辩难
《孙子兵法》成著后，因时迁，语境不详，义理难通，此为一难；简帛与纸张的文字载体之别，惜字如惜简帛，而简帛造价在当时极其昂贵且工程浩大，所以，惜字如惜金。学富五车，正是用简载文，一个有学问之人，至少用五车简条载其所学之识，费资可想而知。所以，《孙子兵法》一文用字极为凝练，不可能铺叙易文，此为二难。文职义通理粗，武职理通义粗，文武两界有着差异化的边界，此为三难。三难者，导致《孙子兵法》讳莫如晦。
《孙子兵法》的三难之渊，后学注文疏义，乃续文统传承，初心立标，本惠后传。然后人过于依赖尊师重道的品德为要，而曲解重道之义。重道者，以实理为道，并非将尊师的高洁品德与以道德即品德为重两者重叠。由于对尊师重道的曲解，以致先贤立言，只敬而远之，稍有偏离，即为离经叛道之嫌，此樊篱之困，困惑千载。文路其修远兮，难免曲折塞义。所以尊师重道应为重道的实理为先，尊师品德为范，继而先学存精，后学精进，方为先贤立言。子曰：三人行，必有我师。这就是尊师重道的标准。
《孙子兵法》的注文，应为以注疏文，非对各家之注的疏理汇编成文，以错意汇文，导致此文非彼文，文注两义，离疏之远，实非初心。以注疏文之疏，尊师重道之道，两字会错意，于后人难辨真义。时迁千年，语境叠难，造成当下进退两难。以注汇文，主流传习，各注家名位为先，辩难之路，以离经叛道背罪。而悖原文之义，又该何论？
《孙子兵法》中“智者之虑，杂于利害”的利害在原文中都有具体的实指；五利之利在全文中的具象，非明说，只有通义后方能挖掘；九变以五地五不十条中唯有死地则战为无变之用，唯战一途。死地为前四地之死绝结局，五地非并列关系，死地为前四地收尸。此意一通，九变直接落地；四五者，不知一，非霸王之兵。欲得霸王之兵，四五者的条理标准一定要具体也要硬，绝非泛指。这四个要点，历来注疏择任一理都不通。其注疏文了吗？
智者之虑，杂于利害，乃《孙子兵法》之数，治乱也；五利，九变为《孙子兵法》之势，勇怯也。四五者为《孙子兵法》之形，强弱也。解开此法，方得《孙子兵法》之用。注疏有误，非勘勘断点，实为《孙子兵法》三难而断义。求之于势，不责于人，先人有错，但无罪。故先学存精，后学精进，不责于人，责在当下。
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