中华网-梁飘逸|《梁㵂芳与传统香（蜀香）制作技艺 —— 晚清儒医的香药济世实践与百年非遗传承》

作者简介：梁飘逸，梁氏蜀香第四代传人，仁寿蜀香非遗代表性传承人，四川雅符民俗艺术博物馆香学研究院院长，成都市武侯区馨本草香养研究院执行院长，长期从事巴蜀香文化、东坡香学、传统香药技艺、近代疫灾香疗应用研究，深耕蜀香非遗技艺考证、标准化体系搭建、人才培养与产业创新研究二十余年。

摘要

巴蜀香文化是中华香药文化重要地域分支，源起三星堆古蜀祭祀香韵，承续唐宋蜀地文人品香传统，兴盛于明清川帮药香济世实践。晚清秀才、儒医梁㵂芳（1881-1952）是近代蜀香体系的奠基人。他两度赴成都求学，完成从旧式儒生向新学人才、法政学习者、蜀香体系构建者的身份蜕变：约1903-1904年入读成都府师范学堂速成班，半年住读，扎根巴蜀本土药市，抢救散佚古蜀香方，完成香药实践积累；1906-1908年就读四川法政学堂绅班讲习科，习得近代经世思想，塑造济世安民的医者格局。

梁㵂芳取法苏东坡蜀地文脉，将东坡 “以文济世” 转化为自身 “以香济世”，系统辑录复刻东坡古香方，接续眉派文人香脉，确立 “文香养性、药香济世” 双线技艺内核。学成之后弃仕归乡，1904 年起在仁寿 “聚昌厚” 择药栈坐堂行医，前后十五载，把香药理论和临床实践深度结合。1919 年（民国八年）开锅分家前后，预判疫病风险，研制二十二味《芳香防疫方》无偿普惠乡邻，民间感念其德，遂称 “梁氏蜀香”。这套香药防疫方案，在 1920 年四川全省特大霍乱流行中发挥民间防护实效。

梁㵂芳突破民间制香随意化的旧范式，确立蜀香配伍理念，完善君臣佐使香药逻辑，独创标志性蒸香炮制工艺；晚年编撰《梁氏蜀香香谱》，完成整套技艺文本固化。历经四代百年传承，梁氏蜀香蒸香技艺 2025 年列入县级非物质文化遗产名录，实现从乱世防疫良方、家族秘传手艺，走向当代非遗文化产业与康养民生服务。本文厘清梁㵂芳求学转型、文脉接续、乡土行医、疫灾实践、技艺定型完整史实，剖析梁氏蜀香起源脉络、技艺内核、文化价值与传承流变，为巴蜀香文化活态传承与市级非遗升级提供理论支撑。

关键词：梁㵂芳；梁氏蜀香；两次成都求学；东坡文脉；香药同源；1919-1920 川中疫灾；蒸香技艺；非遗传承

一、引言

中华香文化绵延数千年，孕育出各具地域特质的制香技艺。对比江南文人香道、岭南养生香艺，蜀香植根于巴蜀盆地温润湿热的气候、丰富道地药材资源与古蜀巫医传统，形成“医香一体、济世务实”的鲜明底色。西汉《天回医简》所载 “合和孰挠”，记录上古合药制香思想，奠定蜀香香药同源、炮制严谨的技术根基；唐宋苏东坡等蜀地文人开创眉派文人香道，赋予蜀香修身养心、文以载道的精神内涵；明清川帮药业繁荣，推动香药从祭祀、文人雅玩，下沉到民间康养生活。

晚清社会剧变、西学东渐，大量民间制香依靠口传心授，体系碎片化，诸多地方香艺日渐式微。仁寿晚清秀才、儒医梁㵂芳（1881-1952）两度赴成都求学，构建起区别于传统匠人、旧式儒生的复合型知识结构：师范游学夯实香药技艺根基，法政学堂拓宽济世格局，完成由传统儒生到医香体系建构者的关键转型。

他接续苏东坡蜀地文人香脉，把东坡士人理想转化为乱世之下 “以医救民、以香防疫” 的民间实践，实现蜀香文人雅致品格与济世实用功能双向融合。放弃仕途回归乡土，十五年药栈实践融会古蜀香药文脉、东坡香学与近代新学思维；1919 年研判时疫创制防疫香方，经受 1920 年四川全域霍乱大疫检验，完成蜀香技艺近代体系化、规范化、文本化定型。

百余年来，梁氏蜀香四代传承，从灾荒年代民间济世良方，成长为拥有完整工艺标准、香方体系、文化理念的县级非遗技艺，并拓展至康养、文旅、社会教育领域。梳理这一完整史实，既补全近代巴蜀香文化人物史与技艺断代，挖掘传统香药在近代公共卫生中的实践价值，也为本项目申报市级非物质文化遗产提供史实依据，为同类非遗守正创新提供现实参照。

梁氏蜀香创始人梁㵂芳瓷板画正面-创作于民国三十七年（1948年）

二、梁㵂芳求学转型与东坡文脉接续：蜀香成型双重根基

2.1 第一次成都求学：师范游学，香艺筑基（约 1903-1904 年）

青年时期，梁㵂芳早年有出外游学三年半的经历，寻访书院名师为科举做准备；约1903-1904 年赴成都，入读成都府师范学堂速成班，住校半年。学堂承袭锦江书院文脉，是晚清川西新学启蒙的重要阵地。

锦江书院图

本次半年住读求学有两大收获：其一，新学启智，训练务实格物、归纳梳理的现代治学思维，跳出旧式经学桎梏，为日后整理古香方、规范制香工序、建立君臣佐使配伍体系打下逻辑基础，摆脱传统香艺 “全凭经验、口传心授” 的局限。其二，走访巴蜀香药圈层，抢救濒临流失的古蜀香脉。求学期间常驻天回镇古药市，辨识川产道地药材性味与炮制特点；走访老城线香古街、大慈寺香艺圈层、民间制香工坊，拜访老药工与制香匠人，大规模搜集古蜀合香方、民间防疫香方、川西养生香方，重点抄录苏东坡遗存香方，为传承眉派文人香脉储备核心素材。

结合更早阶段出外游学的见闻积累，将家族零散民间用香经验升级为体系化地域香学，成为梁氏蜀香第一层关键质变。

2.2 第二次成都求学：法政深造，济世格局成型（1906-1908）

1906 年秋，已经考取秀才的梁㵂芳，顺应晚清士绅新旧并进的时代潮流，考入四川法政学堂绅班讲习科，修业一年半，1908 年春毕业。不同于第一次求学重在技艺积累，本次学习重在公共治理、社会实务，重塑济世担当的思想格局。

在时局动荡、疫病频发、民生凋敝的时代背景下，新式法政教育拓展了他的视野，使其跳出个人修身、个体行医的局限，树立 “以技艺安民、以实务济众、以良方护乡” 的公共济世思维。学成之后，他不追逐仕途功名，选择回归基层乡土，以医药香艺守护乡邻。

简言之，第一次成都求学练就制香之技；第二次成都求学铸就制香之心。技艺积累叠加济世格局，奠定梁氏蜀香 “务实、安民、济世、守正” 的精神底色。

2.3 文脉同源：尊崇东坡思想，接续蜀地文人香脉

梁㵂芳毕生尊崇苏东坡，将东坡文脉视作蜀香文人体系正统源头，形成“东坡立文香、梁氏立药香”双线传承格局，构成梁氏蜀香 “文香养性” 内核。

一是精神共鸣：东坡以文济世涵养世道人心，梁㵂芳以香济世守护百姓安康，二者同为巴蜀士人为民立命的实践路径，成为融合文人香与民间药香的思想原点。 二是技艺复刻：整合校对游学所得东坡 “闻思香” 等香方碎片，完整收入家族香谱；复原《苏内翰贫衙香》，搭建梁氏蜀香文香养性技艺分支，与药香济世互为补充。 三是文脉下沉：苏东坡眉派文人香属于书斋小众雅香，梁㵂芳将蜀香走出文人圈层，落地乡土民间，直面灾荒疫病，服务普通百姓，实现巴蜀蜀香文脉迭代新生。后世第四代传人梁飘逸复刻 “东坡闻思香”，延续这份古今文脉。

传统香（蜀香）制作技艺代表性传承人、梁氏蜀香第四代传人梁飘逸

2.4 学成归乡：弃仕从医，药栈深耕十五载

1908 年法政学堂毕业，梁㵂芳放弃仕途回到仁寿富加场。他自 1904 年考取秀才起即在 “聚昌厚” 择药栈坐堂行医；归乡之后继续行医，同时接办地方新式学堂，前后历时十五载，直至 1919 年 “开锅” 分家。

他结合仁寿盆地湿热气候、本地民众体质与地方常见病，反复打磨优化香药配伍；运用新学务实思维，坚持平价行医，储备良方以备疫患，确立 “平时行医养民、疫时施香救人” 的行医准则。成都搜集的古方、文人香韵在此完成本土化改造，沉淀为稳固的家族技艺，为 1919 年研判时疫、创制防疫香方筑牢实践根基。

三、1919-1920 疫灾史实：梁氏蜀香诞生背景与济世实证

3.1 史实勘正：医者理性预判，而非玄学预知

依据家族《自叙手稿》、家族口述史料、1990 版《仁寿县志》，梁㵂芳对瘟疫的判断，来自长期临床观察与医学理性研判，并非天象占卜。1919 年前后四川多地疫病此起彼伏，川中湿热瘴气积聚，疫病传播风险上升。梁㵂芳凭借十余年基层行医经验，熟悉巴蜀湿热疫病发病机理，结合民生凋敝、基层公共卫生缺失的现实，预判大规模流行性疫病或将到来，提前启动防疫香方研发，争取宝贵抗疫准备窗口期。

3.2 1919 年：创制《芳香防疫方》，民间定名 “梁氏蜀香”

受苏东坡杭州赈灾施药济世精神启发，立足古蜀香药同源、中医芳香辟秽理论，结合十余年临证经验与川派炮制古法，梁㵂芳甄选二十二味本草，创制《芳香防疫方》。全方恪守君臣佐使：以檀香、沉香等上品香药为君，扶正辟秽安神；大量川产道地药材为臣佐，针对巴蜀湿热疫毒，起到祛湿理气、辟秽抑菌、扶助正气的作用。开发熏燃、佩戴、香灸多种剂型，适配居家防护、随身佩戴、体质调理等多元民生场景。

1919 年为民国八年，也是梁㵂芳家族 “开锅” 分家之年，自此教学行医所得方归私用；也就在这一年，他结合多年临床积累完成《芳香防疫方》创制，无偿布施乡邻。香方定型后，梁㵂芳不计成本制作香品免费分发乡邻，普及防疫知识。民间口碑记载规范使用香品的乡民大多免于疫病侵扰。百姓感念仁心，将这套和合香称作“梁氏蜀香”。民间自发定名，标志梁氏蜀香正式独立成派，也推动梁㵂芳晚年系统整理全部香方、工艺与文脉，编撰《梁氏蜀香香谱》，完成技艺文本固化。

3.3 1920 年：全省霍乱大爆发，研判得到史实验证

据《四川省志》《四川近现代疫病流行史料》等方志记载，1920 年是民国四川霍乱四大流行高峰之一，属于全域性重大疫灾。初夏霍乱首发重庆巴县，迅速扩散至成都、雅安、乐山、富顺等 45 个县市；疫病起病急骤，“朝发夕死”，全省感染约二十万众，多地死伤惨重，而近代四川官方公共卫生体系近乎空白，无力应对这场灾难。

1919 年提前布局的香药防疫体系，在 1920 年霍乱大流行中发挥作用，有效降低仁寿及周边地区感染与死亡规模，是民国川中大疫背景下重要的民间抗疫力量。

史料支撑说明：本章节史实由三重史料互证：①一手家族史料：梁㵂芳《自叙手稿》、家族口述传承；②官方地方志：1990 版《仁寿县志》《四川省志・大事纪述》《富顺县志》；③近代疫灾学术研究文献。其中 “民众依规用香多免于感染” 属于非遗民间口碑史料，与时代背景互为参照，具备补充近代民间疫灾史的研究价值。

四、梁氏蜀香核心技艺与思想体系

梁㵂芳的核心贡献，是整合两次求学积累、东坡文人香脉与抗疫实践，搭建完整可传承的蜀香技艺、配伍、思想体系，确立近代川派蜀香工艺标准。

梁氏蜀香第四代传人梁飘逸以家族独创蒸香技艺炮制天然香材

4.1 核心工艺：独创蒸香技艺（四时辅料蒸香法）

梁氏蜀香标志性技术为蒸香炮制工艺（四时辅料蒸香法），区别于国内其他香艺流派。借鉴天回药市药材熟化经验，改变传统制香直接打粉成型、药性生硬的短板，遵循 “该蒸则蒸、以蒸为枢、药气通透、香性醇和” 准则，针对药材性味分级蒸制：祛湿药轻蒸除浊，理气药中蒸锁存药性，固本药久蒸融合药气，去除药材寒、燥、浊性，激发药理活性。

完整工序包含：择药、净药、分蒸、合和、揉捻、成型、阴干、陈化八大步骤，传承《天回医简》“合和孰挠” 上古合香思想，是川派药艺、古蜀香艺、东坡和合香学融合创新成果。

梁氏蜀香第四代传人梁飘逸以家族独创蒸香技艺炮制天然香材

4.2 配伍体系：香药同源，辨证合和

摒弃民间随意配伍、重香轻药的弊病，将中医脏腑经络、四时五行辨证思维融入制香，建立标准化蜀香配伍范式。以沉香、降真香、檀香为君扶正辟秽；川芎、白芷、藿香、川甘松等川产道地药材为臣，祛湿理气通透肌理；佐药调和药性。顺应四时、体质、使用场景分化防疫、安神、祛湿、解郁系列香方，兼顾文人审美与民间康养实用。

4.3 文化思想：“药香济世，文香养性” 双核心

1.药香济世，实务安民：源自法政学堂塑造的公共格局，以乡梓安民、大众康养、公共防疫为使命，坚守普惠务实底色。

2.文香养性，修身润心：承袭苏东坡以香养心士人理念，结合锦江书院儒学修身，把香道作为情志调和、心灵安顿的载体。

一文一医，一雅一实，成为梁氏蜀香世代恪守的宗旨。

4.4 文献固化：编撰《梁氏蜀香香谱》

晚年梁㵂芳汇总一生行医、制香、抗疫实践，运用新学整理方法编撰《梁氏蜀香香谱》，完整记录核心香方、东坡香品、蒸制工序、配伍原理、适用场景与炮制禁忌，改变蜀香长期口传心授、容易散佚错乱的困境，为四代传承建立文本规范依据。

五、百年传承流变：从家族秘传走向县级非遗，蓄力市级升级

梁㵂芳作为开山宗师，以求学筑基、文脉赋能、乡土实践、疫灾济世完成梁氏蜀香体系定型。技艺历经四代有序传承。

二代、三代传承阶段：恪守《梁氏蜀香香谱》，完整保存古方、东坡文人香脉、蒸香工艺与济世理念。在时代动荡环境守护家族技艺原貌，深耕民间康养，保存完整技艺根脉，为当代非遗活化打下基础。

梁氏蜀香第四代传人梁飘逸开展「非遗蜀香进社区」系列活动

梁氏蜀香第四代传人梁飘逸编导的香百艺节目《古蜀香韵·天地心香》

第四代传承（梁飘逸）：系统考证梁㵂芳求学、东坡文脉、1919-1920 疫灾史实，推进技艺标准化建设，开展传习教学与学术研究；复刻 “东坡闻思香” 等经典香品接续文人香韵；通过知识产权保护，把百年古方适配当代康养需求，拓展社区传习、学术研究、文旅展演等多元路径。

2025 年，依托梁氏蜀香百年家族传承技艺的传统香（蜀香）制作技艺（梁氏蜀香蒸香技艺），正式列入县级非物质文化遗产代表性项目名录（仁府函〔2025〕3 号）。项目拥有系统可考的历史史料、清晰完整的四代传承谱系、一手实物遗存，同时保持稳定的活态传承实践，已满足申报市级非物质文化遗产代表性项目的各项基础条件。

关于公布第八批县级非物质文化遗产代表性项目名录的通知

仁寿县非物质文化遗产传统香（蜀香）制作技艺牌匾

梁飘逸为仁寿非遗传统香（蜀香）制作技艺代表性传承人

六、历史价值与当代意义

6.1 近代转型价值：蜀香从经验手艺走向体系化学问

近代多数民间香艺停留在匠人经验层面，缺少理性梳理与体系建构。梁㵂芳兼具旧学人文、师范新学逻辑、法政济世格局，叠加抗疫实践，完成古蜀香药与东坡文人香学的整合定型，填补近代巴蜀蜀香体系化发展的历史空白。

6.2 文脉价值：双线接续巴蜀千年香脉

一方面接续《天回医简》、川帮药市代表的古蜀药香济世传统；另一方面接续东坡眉派文人书斋香道。实现蜀香 “文人审美 + 民间济世” 完整闭环，形成辨识度鲜明的川派蜀香，丰富中华香文化地域谱系。

6.3 公共卫生史料价值：留存民国民间抗疫鲜活样本

保留民国四川霍乱大疫背景下，民间中医芳香疗法完整实践案例，弥补官方史料重宏观、轻民间实践的不足，为巴蜀近代疫病防治、民间中医药应急、芳香辟秽疗法研究提供文献与活态实物佐证。

6.4 当代非遗价值：为传统技艺新旧融合提供巴蜀范本

梁㵂芳 “城市求学溯源 — 新学思维改造 — 文人文脉赋能 — 乡土落地实践 — 公共危机济世 — 家族体系固化” 的发展路径，为晚清传统技艺转型提供典型样本；对今天香类非遗学术研究、人才培育、产业创新、市级非遗申报保护具有现实参考意义。

七、结论与展望

梁氏蜀香成型的核心密码来自三重赋能：两次差异化成都求学、深度接续东坡文脉、疫灾背景下济世实践。

约 1903-1904 年成都府师范学堂半年住读，叠加早年出外游学见闻，完成技艺资源储备；1906-1908 年法政学堂绅班讲习科学习实现格局升华；尊崇苏东坡，构建 “文香养性” 内核；归乡聚昌厚择药栈深耕行医办学十五载，推动技艺本土化落地；1919 年（民国八年）开锅分家同年研判时疫，创制《芳香防疫方》，民间定名 “梁氏蜀香”；1920 年全省霍乱大疫经受实战检验；晚年编撰《梁氏蜀香香谱》完成技艺文本固化。

百年来，梁氏蜀香坚守蓉城承古、东坡续脉、新学塑理、仁寿守艺、香药济世的初心，经四代传承，成长为巴蜀特色县级非遗名片。面向未来，本项目将深度挖掘梁㵂芳相关历史文化价值，依托非遗保护政策与大健康产业机遇，完善史料整理、技艺传习、学术研究、文旅产业布局，全力推进市级非物质文化遗产申报工作，让百年蜀香技艺持续服务民生康养，助力巴蜀传统文化复兴。

参考文献

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