1967年溥仪去世，该以何规格安葬？周总理指示：可火化，也可埋葬

末代皇帝死后葬哪儿？周总理八个字定调：可烧可埋，家属做主

一个当过三次皇帝的人，死后该埋进皇陵，还是躺进公墓？这个问题，搁在1967年的北京，谁也不敢拍板。

可周总理只用一句话，就把这桩“烫手山芋”办得漂漂亮亮。

出狱那天，他连公交车都不会坐

俗话说得好：由俭入奢易，由奢入俭难。可溥仪的难，比这还多一层，他压根儿就没过过普通人的日子。

3岁登基，6岁退位，紫禁城里衣来伸手饭来张口。后来又被日本人架到长春当“康德皇帝”，抗战结束进了战犯管理所。算下来，前半辈子不是被人伺候，就是被人看管，真正“自己过日子”的经验，约等于零。

1959年12月，新中国第一批特赦战犯，溥仪名列其中。走出大门那天，他已经53岁了。

别人特赦是回家，他特赦是“重新做人”，而且是从头学起：怎么买菜、怎么坐车、怎么跟街坊打招呼，桩桩件件都是新鲜事。你说讽刺不讽刺？一个曾经批阅奏折的人，连去副食店打瓶酱油都得现学。

好在有人惦记着他。1960年初，周恩来专门接见了溥仪一家，问的不是“你对过去有什么认识”这类套话，而是实打实的：

“往后靠劳动吃饭，行不行？”

溥仪点头说愿意学。这场谈话看似平常，分量却不轻，它没把溥仪当个“历史展品”供起来，而是把他当个要吃饭、要穿衣的活人看。

工作安排得明明白白，婚事也操碎了心

要说溥仪这辈子最值钱的东西是什么？不是龙椅，不是玉玺，是他脑子里的那段历史。他亲历了清朝倒台、军阀混战、伪满十四年、东京审判，这份“活档案”全国找不出第二个。让他写回忆录，既给了他一份体面的营生，也给后世留下了宝贵史料，一举两得。

1961年除夕，周恩来还把溥仪一家请到西花厅过年。一顿家常饭，聊的都是“吃得惯吗”“身体咋样”这类碎事。有意思的是，总理还惦记着他40多岁还是孤身一人，劝他成个家。

1962年，溥仪和当护士的李淑贤结了婚。这位最后的皇后（严格说是公民妻子），在溥仪后来病重的岁月里，端水喂药、搀上扶下，成了他晚年最踏实的依靠。

您瞧，这些安排没有一样是“皇家待遇”，可每一样都透着人情味。不捧他，也不踩他，这中间的分寸，最见功力。

病榻上的老人，和千千万万普通患者没啥两样

从1962年起，溥仪的身体开始走下坡路。肾的问题、尿毒症，一个个找上门来。协和医院、人民医院都跑遍了，蒲辅周、吴阶平这些名医也参与诊治，可那个年代医疗条件摆在那儿，很多病查得清、治不好，能做的就是缓解症状、拖着日子。

曾经出行有人抬轿备辇的人，如今看病要排队挂号，重了还得靠三轮车驮去医院。李淑贤陪着他在医院进进出出，成了晚年最常见的画面。

1964年11月，溥仪本来受邀出席一场宴会，因病没去成。周恩来听说后立刻过问，安排专家会诊。但话说回来，这种关照并不是给他开“特权后门”，而是他的身份太特殊、病情太复杂，需要有人出面协调医疗资源而已。

该看的病看，该守的规矩守，一码归一码。

死后的难题：皇帝的丧事，新社会咋办？

按清朝的老规矩，皇帝驾崩那是天大的事：定陵址、上庙号、办国丧，一套流程繁琐得很。可溥仪死的时候，是1967年10月17日凌晨，北京一家医院的病床上，终年61岁。他的身份栏里写的是：中华人民共和国公民、全国政协专员。

这就是最拧巴的地方。

家属这边，爱新觉罗家多少还留着些老观念；国家这边，殡葬早有统一管理，总不能因为他当过皇帝，就重新修一座“帝陵”吧？

家属请示上去，周恩来给出的答复干脆利落：遗体可以火化，也可以埋葬，尊重家属意愿。

就这么一句，难题迎刃而解。火化，顺应国家提倡的新风尚；土葬，兼顾家族的老传统。两条路摆在那儿，选哪条都合规矩，也都不逾矩。不搞特殊化，也不冷冰冰，里全是分寸。

最终，家属商定火化。1967年10月22日，溥仪的骨灰安放进八宝山革命公墓。

一个骨灰盒，三种身份的交代

别小看八宝山这个选址，里面的门道深着呢：

它不是清东陵清西陵，说明没给他帝王规格；

它是国家公墓，说明承认他的公民身份；

安放程序一切从简，说明历史翻篇了，人不被遗忘，但旧时代也不被美化。

家族想尽一份传统的心意？可以，在制度范围内自主选择。国家要表明立场？可以，用最安静的方式完成安置。双方都体面，谁也不憋屈，这才是处理历史遗留问题的真本事。

溥仪这一生，堪称行走的“历史活化石”：3岁被抱上龙椅，是别人手里的棋子；中年当傀儡，是侵略者手中的工具；晚年才头一回活成了自己。

买票逛故宫得自己排队，生病住院得自己挨针，死后葬哪儿也得按新社会的规矩来，听起来是不是有点“惨”？可换个角度想：恰恰是这些“不特殊”，才让他真正从历史的笼子里走了出来。

皇帝的排场是别人给的，公民的尊严是自己挣的。

八宝山没有帝陵的朱墙黄瓦，可对溥仪来说，那里躺着的不是一个王朝的句号，而是一个人重新做人的证明。历史给了他一手烂牌，新时代教会他把牌打完，这，或许比任何谥号庙号都更像一份像样的“盖棺定论”。