河南
影响中国人一千五百年的千字奇文，只用一晚就写成，至今还在世间流传
一千个字。一个不重。从南朝梁到清朝末年，它一直摆在中国孩子的书案上。
这篇文章叫《千字文》。它不是四书五经那样的经书，却比许多大部头更早钻进了中国人的嘴里、手里、脑子里。
它的开头，几乎人人都听过：“天地玄黄，宇宙洪荒。”可很多人不知道，这篇文章背后，站着一个皇帝，一个文臣，还有一夜白头的传说。
梁代旧书记下一句极短的话：上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。
这一句里，藏着《千字文》的来路。
南朝梁的开国皇帝萧衍，也就是后来的梁武帝，在位很久，爱文事，也爱佛事。可他最先碰上的，是孩子识字这件小事。
那时候，启蒙读物并不完备。学童先认字，再习书，常常是一张一张地看字样，零碎，不连贯，也难记。
萧衍偏偏又是个爱王羲之的人。王羲之的字，在他眼里，不只是字，还是范本。
于是宫里开始做一件很细的活：从王羲之留下的字迹里，拣出一千个互不重复的字。
字是好字。可一千张散纸铺开，还是乱。孩子能照着写，却背不下来；能摹一笔一画，却连不成一句完整的话。
麻烦就在这儿。字有了，文章没有。
这时被叫进来的，是周兴嗣。
他是梁代文臣，今安徽当涂一带人，做过散骑侍郎、给事中一类的官，文章名气不小。皇帝把那一千个字交给他，意思很简单：把它们排成一篇能念、能记、还能教孩子的文章。
这差事，看着像写文章，实则像排兵布阵。字不能重复，句子还得通。
屋里大概铺满了纸。桌上是字，地上是字，榻边也是字。周兴嗣得一张张看，一字字接。
先从天文起笔，再落到人伦；先写自然，再写王道；四字一句，两句一韵，顺口，还得有章法。
难就难在，它不是单纯作文，而是戴着镣铐起舞。
到天亮，这篇文章居然成了。
后世最爱讲的，就是那个细节：一夕编成，鬓发皆白。这四个字，未必尽是实录，却把那一夜的耗神写透了。
他没有睡。
更要紧的，不是白发，而是成文后的样子。今天我们看到的《千字文》，一共二百五十句，四字为句，首尾相连。
开篇写天地日月，中段写修身持家，后段写都城宫室、农桑礼乐，最后收到个人行止。孩子一边认字，一边就把一套古人的世界图景背进去了。
这才是它真正厉害的地方。
《三字经》晚得多，《百家姓》也晚得多。可《千字文》在南北朝时就已经站住了，而且站得极稳。到隋唐以后，它不只是一篇蒙书，还是书法字帖。
智永写过《真草千字文》，欧阳询写过，怀素写过，赵佶也写过。许多学书的人，一入门就从它开始。
一篇识字文，慢慢变成了汉字书写的公共底本。你读它，能识字；你临它，能练字；你背它，还能记住一套古人的说话方式。
它走得有多远？敦煌遗书里，留下的《千字文》写本就很多。纸卷摊开，墨色已旧，抄写的人早不知姓名，可那四字一句，还在。
这就是奖励。一个南朝宫廷里为孩子准备的识字本，后来出了宫，进了私塾，进了寺院，进了民间书案。
往后的一千多年里，中国孩子开蒙，常说“三百千”。三，是《三字经》；百，是《百家姓》；千，就是《千字文》。
可真要论资历，论覆盖的时间，论识字和习字合在一起的力量，《千字文》确实特别。
它先来。也来得久。
还有一个常被忽略的地方：这篇文章并不只是“认一千个字”那么简单。它把天、地、人、礼、农、学、仕、居，都压进了短短一千字里。
孩子先背会，长大后再回头看，意思还能一层层翻出来。小时候记的是声音，后来懂的是秩序。
这就不只是启蒙了。它是在替一代代人搭最初的语言骨架。
也正因为这样，后世对那“一夜写成”的故事，总愿意多信几分。不是因为传奇好听，而是因为文章本身，真撑得住这份传奇。
周兴嗣后来去世，梁武帝也终究老去。南梁的宫殿、案几、御笔，早都散了。
可那一千个字没有散。
私塾先生把书摊在木桌上，小孩摇头晃脑地念；书法家把长卷铺开，蘸墨落笔；敦煌写经人把字一行行抄下去。朝代换了，人换了，腔口也换了。
文章还在。
开头是“天地玄黄”，结尾是“焉哉乎也”。从宇宙写到人世，从大处落到小处，正好兜成一个圆。
一千个字，像一千颗钉子，把中国人最初的识字记忆，钉在了一千五百年的光阴里。
今天再看那个夜晚，最有劲的地方反倒不是“奇”。
是有人真把启蒙当成大事，把孩子起头的那几步路，当成了国家的事、文字的事、后世的事。
窗外天快亮了，纸上的字排成了句，句子排成了篇。周兴嗣把那篇文章收好，带进宫去。
从那一夜起，一千个字，走了一千五百年！
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