故纸旧影 | 天下之庐山（一·下）——亚东印画辑第76回

文 / 冯晓晖

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"故纸旧影"为“九江文史”中的一个系列，通过深入挖掘早年的报刊书籍、档案文件、照片地图等原始史料，以当代视角进行解读，多维度地展示九江近代的历史风貌。

续前篇：《故纸旧影 | 天下之庐山（一·上）——亚东印画辑第76回》

六、庐山高石坊

【日文原文】

廬山高石坊（江西省）

天池山への登攀の坂路に、嶮はしく築かれた石階の盡くるところ、苔蒸して蔦蘿の絡らめる石坊の建てるがあり、傍らの大石岩に歐陽修の刻せりと傳はる廬山高詩の磨崖がある。附近文珠台の奇勝に題する詩に、

老夫高臥文珠台　桂杖夜撞靑天閣

撒落星辰滿平野　山僧盡道佛燈來

【中文译文】

庐山高石坊（江西省）

登天池山的坡路上，险峻的石阶尽处，立着一座青苔滋生、藤萝缠绕的石坊。旁边的巨岩上，有传说为欧阳修所刻的《庐山高》诗摩崖石刻。题咏附近文殊台胜景的诗说：

老夫高卧文殊台，桂杖夜撞青天阁。

撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。

【注释与解读】

“庐山高”石坊位于庐山山北传统登山古道——九十九盘古道（赛阳古道）上，靠近圆佛殿的路段。昔日，石坊及其周边的摩崖石刻，是庐山古道上诗文、书法与石刻相结合的著名文化景观。

“庐山高”源于北宋欧阳修的名篇《庐山高》，又称《庐山高歌赠刘凝之》。明正德十五年（1520），王阳明（王守仁）在平定宸濠之乱后游历庐山，十分推崇欧阳修的这篇作品，并亲笔书写了诗文。嘉靖六年（1527），户部主事寇天与、九江兵备副使何棐等人将王阳明书写的《庐山高》镌刻在九十九盘古道旁的石壁上，并在古道隘口建立石坊，坊额“庐山高”三字同样出自王阳明之手。

因此，原文称“欧阳修所刻”，并不准确。这里实际上是欧阳修的诗文、王阳明的书法，由后人镌刻于石壁之上。

原文后面所引的四句诗，则出自王阳明的《文殊台夜观佛灯》，通行版本如下：

老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。

散落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。

原文中的“桂杖”“青天阁”“撒落”，均与通行版本有所不同。

照片中的旧石坊在抗战期间毁损，1986年重新修建，坊额文字亦重新摹刻。

七、香炉峰

【日文原文】

香爐峯（江西省、廬山）

白樂天、香爐峯下に草堂を營み、その成るの日に於て賦したる詩、

日高睡足猶慵起　小閣重裘不怕寒

遺愛寺泉欹枕聽　香爐峰雪捲簾看

匡廬便是逃名地　司馬仍爲送老官

心泰身寧是歸處　故鄕何獨在長安

【中文译文】

香炉峰（江西省，庐山）

白乐天在香炉峰下营建草堂，草堂建成时作诗：

日高睡足犹慵起，小阁重裘不怕寒。

遗爱寺泉欹枕听，香炉峰雪卷帘看。

匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。

心泰身宁是归处，故乡何独在长安。

【注释与解读】

庐山有南、北香炉峰，南香炉峰是李白“日照香炉生紫烟”之处，即今秀峰。北香炉峰，在东林寺之南，为白居易建草堂处。此外，据称还有两座小香炉峰。

照片近处是一段绕过山石的道路，远处山峰独立耸起，的确形如香炉。但笔者对这一带地理不熟悉，无法判断照片在何处拍摄。

文中所引诗见《白氏文集》卷十六《重题》，全诗三十六句，这一段通行版本如下：

日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。

遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。

匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。

心泰身宁是归处，故乡何独在长安。

其中“重裘”“寺泉”“卷帘”，与该本文字“重衾”“寺钟”“拨帘”有别。

八、暮色中的庐山

【日文原文】

暮れゆく廬山（江西省）

秋の日の短きを嘆ずる暇もなく、蒼茫として暮れ行く山路のかそけくも靜かなる姿よ。今宵の宿りはまたしても寺坊の夜に秋の聲を聞くことであらう。

雍陶の詩に

窓燈欲滅夜愁生　螢火飛來促織鳴

宿客幾廻眠又起　一溪秋水枕邊聲

【中文译文】

暮色中的庐山（江西省）

还来不及感叹秋日短暂，暮色已苍茫地笼罩山路，一切幽微而安静。今夜想必又要借宿寺院，在秋夜中听取山间的声响。

雍陶诗云：

窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。

宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。

【注释与解读】

照片以岩石和山坡为近景，后方峰峦重叠，山脊间隐约可见几座建筑，可以判断是圆佛殿、大天池塔一带。

笔者曾走过这里，但仍无法判断照片的具体拍摄位置。

所引诗句出自唐代雍陶的《宿石门山居》，其中“促织”即蟋蟀。诗中的灯火、虫鸣和溪声，为山中夜宿增添了生活气息，也颇有意境。

然而，雍陶这首诗很可能写于蜀地，诗题中的“石门”也未必是庐山石门涧，尽管石门涧确实就在照片所示山地附近。因此，原书引用这首诗，更多的应是借其诗意烘托庐山的山居景色，而非说明诗作与此地存在直接关联。

九、天池山

【日文原文】

天池山（江西省、廬山）

東に佛手崖を控へ、西に白雲峯を望むところに、天池山の崔嵬を見る。附近文珠台、御碑亭、白鹿昇仙台の名勝がある。山上方二丈ばかりの天池ありて、清泉斷へて涸るゝことなく、流れて山下石門澗の瀑水となる。峯頭遙かに江西の平蕪に網の目の如き水田を俯瞰した大觀は蓋し天下の絕勝であらう。

【中文译文】

天池山（江西省，庐山）

东近佛手崖，西望白云峰，天池山巍然耸立。附近有文殊台、御碑亭、白鹿升仙台等名胜。山上有一处约两丈见方的天池，清泉从不干涸，流向山下，成为石门涧的瀑水。在峰顶俯瞰江西平野，水田如网格般展开，可称天下绝胜。

【注释与解读】

“文珠”与“文殊”：原书中多处将“文殊”写作“文珠”，这是由于日文中“文珠”与“文殊”均读作“もんじゅ”，都可用来指文殊菩萨，

天池山一般也称天池峰，峰顶有天池寺及天池，周边有文殊台、佛手岩等景点，也是眺望庐山西麓及山下平原的好地方。

照片的拍摄位置可能在佛手岩附近。从这里不仅可以欣赏奇异瑰丽的山岩峭壁，还可以俯瞰山下的田野。

十、五老峰

【日文原文】

五老峯（江西省、廬山）　李白

廬山東南五老峯　靑天削出金芙蓉

九江秀色可攬結　吾將此地巢雲松

【中文译文】

五老峰（江西省，庐山）　李白

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

【注释与解读】

原文采用的是中文而非日文，前面所引的几首诗也是如此。由此可见，中国传统文化对日本的影响何其广泛、深远。

这张照片无须过多解读。它就是从海会寺面向五老峰拍摄的。如今再到海会寺，几乎还能拍出一模一样的照片。

【结语】

第76回《天下之庐山（一）》的十幅照片，以山峰、峡谷、瀑布和云雾为主，也保留了石坊、山路及山麓屋舍的旧貌。许多景点今天仍在，但道路、植被和周围设施已有变化，这些近百年前的影像，为观察庐山景观的变迁提供了参照。

下一篇，将解说第77回《天下之庐山（二）》的十幅照片，敬请期待。